مباراة التعليمCRMEF2023كفايات المُترشيحن،مُلاحظات وحُلول

مقال : للأستاذ محمد شهبون/ مفتش تربوي

📌تمهيد:
بإجماع يكاد لا يشذ عنه أحد من عموم عناصر لجان الاختبارات الشفوية لمباراة الدخول إلى مراكز مهن التربية والتكوين، فإن كفايات المترشحين الذين اجتازوها في الأيام الأخيرة دون المستوى المنشود لتحمل مسؤوليات التربية والتعليم بعد أقل من نصف عام من الآن..
الملاحظة أعلاه ليست ضربا من إرسال الكلام على عواهنه، وليست كذلك من قبيل الرؤية السوداوية المطلقة.. وإنما هي نتيجة مقابلات محكمة تأطرت بموجهات علمية وموضوعية مختلفة، جعلت شبكات التقويم بمؤشراتها الدقيقة تنطق بالحقيقة بعيدا عن الأحكام الانطباعية والأهواء المزاجية.
نحن أمام آلاف من الشباب المغاربة الذين اجتازوا الاختبارات الكتابية بنجاح.. ومعهم شهادات عليا من إجازة وماستر ودكتوراه.. ويتأبطون أيضا دبلومات مختلفة تشهد بتوفرهم على كفايات علمية ومهارية شتى..لكن الحقيقة مؤلمة مؤسفة..!
الحقيقة التي أجمعنا عليها في نقاشاتنا وتعليقاتنا بعد أيام متتابعة من المقابلات الشفوية لساعات ممتدة هي ضرورة إعادة النظر عاجلا في المدخلات البشرية لمنظومتنا التربوية قبل فوات فرص الاستدراك.
فلنسرد بعض الملاحظات التفصيلية لهذا الكلام المجمل.. وهي من خلاصات المقابلات المنجزة مع مترشحي مادة اللغة العربية..:
📌 الملاحظات:
⚘أولا: ضعف كبير لدى عامة المترشحين في امتلاك الكفايات المهارية والمعرفية الدنيا المتوقعة لدى طلاب حاصلين على الإجازة – وما فوقها- في تخصصهم..
🔸️1- فالقدرة على التعبير اللغوي السليم عن الذات والأفكار دون المستوى المتوقع بكثير.. حيث الجمل يختلط فيها الفصيح بالدارج.. وفصيحها أعرج لا تستقيم فيه قواعد اللغة وضوابطها إلا بشق الأنفس وبعد التنبيه المتكرر.. جمل تبدأ بكلمة أو اثنتين ثم سرعان ما ينقطع الإرسال..

🔹️2- واستيعاب المترشح للسؤال ومُكنته في الفهم، والالتقاط النبيه للتلميح أوالإشارة من الهزال بمكان..فتضطر اللجنة مرارا إلى إعادة صياغة السؤال بطرق شتى..بعضها بلغ من التبسيط ما يثير الاندهاش..
🔸️3- أما الخط على السبورة فقليل من المترشحين من يكتب بخط مقروء في حدوده الدنيا.. حيث تختلط الصور البصرية للحروف، ويصعب على اللجنة- بله المتعلمين مستقبلا- التمييز بين أشكالها.. والنّقط مبثوث حيث لا ينبغي..مفقود حيث يجب..
ومع تفهم اللجان لبعض دوافع الارتباك النفسي في ذلك..فإن الأمر يحتاج تنبيها واشتغالا للمعالجة.
🔸️4- وكذلك الشأن في وضعيات الإملاء والنحو والصرف والإعراب حيث الهنات المفزعة.. رغم أن أسئلتها في كثير من الأحيان كانت لقياس القدر الأدنى، حيث لا عمق ولا تعقيد..
فحينما يتعثر مترشحون حاصلون على الماستر في تمييز الفعل من الفاعل.. ومعرفة الجملة الاسمية من الفعلية.. ويضطربون في تصريف أفعال في متناول المستوى الابتدائي..ويخطئون في كتابة الهمزة.. ويرتبكون لإعراب جملة بسيطة المبنى.. فإن الحيرة تجثم بكلكلها على الصدور.
🔸️5- وبالانتقال إلى علوم العربية الأخرى كالبلاغة والعروض فإن الأمر يتعقد أكثر..حيث معظم المترشحين لا يملكون غير عناوين سطحية لا تعدو أن تكون من قبيل الثقافة العامة أو المسموعات العارضة.. فإن أفلح أحدهم في تعريف مفهوم أو ظاهرة، عجز في إنشاء جملة للتمثيل عليها..
🔹️6- أمام هذه العثرات الأولية يبدو السؤال عن تاريخ الأدب العربي وخصائصه عبر العصور، وسمات التطور والتجديد الحاصلة فيه شعرا ونثرا.. من تكليف المترشح بما لا طاقة له به..
فهو حاصل على الماستر لكنه لا يحفظ بيتا واحدا من الشعر العربي.. ويجهل معنى المعلقات ويغيب عنه أشهر شعرائها.. ويندهش لسماع مصطلحات عمود الشعر، والمقدمة الطللية، وحسن التخلص، ومديح الكدية، وشعر النقائض، وزمن ظهور الشعر السياسي، وضعف الشعر في صدر الإسلام، وتمرد أبي نواس، وشعر الطبع والتكلف، وأثر الفلسفة في الأدب العربي عصر بني العباس..ولا يستطيع ذكر شاعر من شعراء كل فترة أو تيار.. وتختلط عليه الرؤية بالرؤيا، ولا يعرف معنى توظيف الرموز والأساطير في الشعر الحديث.. وتغيب عنه أسماء أشهر الأدباء المغاربة .. وتكون رواية اللص والكلاب المبرمجة في الثانية بكالوريا هي آخر مقروءاته السردية.. ولا يعرف عنوان ديوان واحد من الشعر.. ويفغر فاه لسماع سؤال عن المناهج النقدية وحدود الاتصال والانفصال بينها.. ههنا نضع أيدينا على قلوبنا أسى ووجلا.
🔸️7- غير أن البحوث الجامعية التي أنجزها هؤلاء المترشحون في مستويات عليا مختلفة، تحمل عناوين كبيرة ومثيرة: بحوث عن الوظيفية في النحو، واللسانيات الحاسوبية، والصواتة، والمعاجم، والخصائص السردية في نصوص مختلفة..وغيرها..
لكن هذا المترشح الذي قضى سنتين في ماستر عن السرد لا يستطيع تعريف السرد أو الحكي..وذاك الذي أنجز بحثه عن النحو الوظيفي لا يفهم معنى تقديم خلاصة مفيدة واضحة عن جدوى بحثه بالنسبة للمتعلمين..
عناوين ضخمة ليس تحتها شيء يغني أو يفيد..؟؟
🔹️8- وقد كان الأمل مائلا نحو خريجي مدارس التربية والتكوين باعتبار مسارهم الذي يُتوقع أن يعدهم لمثل هذه المقابلات معرفيا ومهاريا.. لكن لم يكن حاصل المقابلات عموما ينبئ بكبير فرق أو تميز لهذه الفئة عن غيرها من مترشحي الإجازات الأخرى.. وهذا مثار دهشة زائدة.
⚘9- نقطة الضوء الوحيدة والمهمة التي تميز بها أغلب المترشحين هي القدرة على المحاكاة لدور الأستاذ في تقديم المقطع المقرر تدريسه.. حيث كان توجيه المباراة نحو هذه الوضعية مفيدا لجميع المترشحين الذين تدربوا- كل بحسبه- على إنجاز المطلوب بمستويات مقبولة يمكن صقلها مع توالي أيام التكوين والممارسة.

📌ختاما للجزء الأول من هذا المقال:
هل كنتُ قاسيا أو غاليا في هذا التوصيف..؟؟
الجواب الصادق الذي يشهد عليه عموم المشاركين في اللجان هو: هذا غيض من فيض حقائق المستوى المعرفي المأزوم لمترشحي مباريات التربية والتعليم..؟
الإجماع منعقد على ما ذكرتُ آنفا.. وما بسطته بتفصيل إلا لاستجماع الهمم والإرادات من أجل المعالجة والتقويم خدمة لمدرستنا الوطنية.. لا مناص من قساوة التشخيص لمعالجة السقم.
📌في الجزء الثاني من المقال سأقارب بحول الله:
أسباب هذه الأزمة المعرفية لدى المترشحين.. وحدود مسؤولياتهم الشخصية فيها.. وكيفيات معالجة الخلل قبل التحاق الناجحين بأقسام العمل..؟
ذ- محمد شهبون/ مفتش تربوي31/12/2023

اللغة العربية والمجتمع المدني.. الواقع والمأمول

تقرير حول أشغال
الملتقى الجهوي الثالث للغة العربية
23-24 يناير2021

نظمت المنسقية الجهوية للائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية بالشرق، يومي السبت والأحد 23-24 يناير2021، الملتقى الجهوي الثالث للغة العربية تحت شعار: اللغة العربية والمجتمع المدني.. الواقع والمأمول، دورة الراحل عبد المجيد بنمسعود رحمه الله.
وقد شهد الملتقى جلسات علمية مختلفة شارك فيها أساتذة وطلبة باحثون من مختلف الجامعات المغربية، تناولت محاور عدة منها: اللغة العربية والمجتمع المدني: مقاربة نظرية تأسيسية، واقع اللغة العربية في القطاعات الحيوية بالمغرب، محطات تاريخية في مسألتي العربية والترافع عنها بالمغرب، مؤسسات وأعلام في خدمة العربية والدفاع عنها، واختتم الملتقى بقراءة التوصيات والبيان الختامي.
البيان الختامي للملتقى الثالث للغة العربية
اللغة العربية والمجتمع المدنيّ: الواقع والمأمول
إنّ المنسقية الجهوية للائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية بجهة الشرق آمنت منذ تأسيسها بالعلاقة الوثقى بين اللغة والمجتمع، وبأن اللغة هي عنوان وجود المجتمع، والدّفاع عن اللغة هو دفاع بالضرورة عن المجتمع، وعن هويته ووجوده، دفاع عن ذاكرته الجمعية وعن قيمه المتعددة، كما آمنت منذ انطلاقها بالدور الطلائعي للمجتمع أفرادا وهيئات ومؤسسات في الدفاع عن المشترك الجمعي للمجتمع المغربي وعن الهوية اللغوية الوطنية.
فأيّ دور للمجتمع المدني المغربي في الدّفاع والنهوض باللغة العربية وحمايتها؟ وإلى أي حدّ يمكن أن يكون المجتمع المدني مُسهِما فعّالا وناجعا في التدافع والترافع عن اللغة العربية؟ وما هي الآليات والوسائل المتاحة له للترافع في سياق المشهد اللغوي الحالي للغة العربية في مجتمعنا؟ كيف يمكنه أداءُ أدوارِه الطلائعيّة للوصول إلى المساهمة الفعّالة في التخطيط اللغوي والتدبير اللغوي للتأسيس لمشهد لغوي مأمول يراعي القوانين والتشريعات وروح الدستور وينفتح على اللغات الأجنبية ذات الحضور القوي في المشهد العالمي لولوج مجتمع المعرفة وتوطينها؟ وكيف يمكنه أن ينقل المعركة اللغوية من الترافع والتدافع إلى العمل الميداني الإجرائي؟.
عَيّنَةٌ من الأسئلة وغيرُها كثير كانت موضوع مناقشة الملتقى الثالث للغة العربية، والذي انعقد بحمد الله تعالى يومي السبت والأحد 9 ـ 10جمادى الآخرة 1442 هـ الموافق لـ 23 ـ 24 يناير 2021م، من تنظيم المنسقية الجهوية للائتلاف الوطني من أجل اللغة العربية بجهة الشرق، تحت شعار: “اللغة العربية والمجتمع المدني: الواقع والمأمول”، دورة الراحل عبد المجيد بنمسعود، وجمعية النبراس للثقافة والتنمية بوجدة ضيف شرف، ملتقى جعلته المنسقية الجهوية بجهة الشرق خَالِصًا للإجابة عن الأسئلة أعلاه، من خلال مشاركة مجموعة من البَاحثين المُتخصّصينَ، بالإضافَةِ إلَى شخصيات ثقافية فكرية علمية مرموقة، للمشاركة بأَوراق بحثية علمية رصينة لامست موضوع الملتقى في مختلف جوانبه، بحضور ثلّة من الأساتذة والباحثين المتخصصين، وكل المهتمين بالشأن اللغوي عموما.
التوصيات:

  1. اللغة العربية تواجه تحديات مختلفة، في التأليف والتعليم والإدارة والإعلام، وتعرف مُزاحمةً من طرف دعاة الدارجة والمدّ الفرنكفوني، وَيَنْبَغِي تكثيفُ الجهودِ لردّ الاعتبار والتمكينِ لها في مُختلِفِ هذه القطاعات الحيوية.
  2. مسألةُ اللغة مسألة الأمة والمجتمع المدني بكلّ أطرافه ومؤسّساته المختلفة.
  3. اللغة العربية هي لغة الجميع واستهدافها استهداف للمجتمع ولهويته وقيمه المتعددة.
  4. اللغة العربية هي لغة التماسك والتلاحم والوحدة المجتمعية.
  5. النهضة الحقيقية لا تتم إلا بلسان الوطن والمجتمع.
  6. واقع اللغة العربية يدعو إلى انخراط المجتمع المدني والتفكير في سبل التنسيق بين مختلف هيئاته ومؤسساته في الدّفاع عن اللغة العربية والنهوض بها توعية واقتراحا وترافعا.
  7. للمجتمع المدني الدّور الهام في الدفاع عن اللغة العربية والتمكين لها في ظل ما أصبح يتمتع به المجتمع في الدستور الجديد بوصفه قوة اقتراحية.
  8. للمجتمع المدني الدور الطلائعي من خلال مؤسساته المختلفة في الدفاع عن المشترك الجمعي للمجتمع المغربي وعن الهوية اللغوية الوطنية.
  9. إعادة الاعتبار للمجتمع المدني نظرا لما يلعبه من دور ثابت ودور مركزي في صنع القرار اللغوي.
  10. إنّ اللغة العربية إذا تبوأت المكانة اللائقة بها في المجتمع بجميعِ مؤسساته ومَرافِقهِ وهيئاته المختلفة، أمكن لها أن تؤكّد دَورَهَا الكامل في الحياة العامة لتصبح لغة الحياة داخل المجتمع أفرادا وهيئات ومؤسسات.
    وحرر بوجدة يومه الأحد 10 جمادى الآخرة 1442 هـ الموافق لـ 24 يناير 2021م.
    والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

من أصعب الجموع في اللغة العربية

ـ أصعب الجموع في اللغة العربية:

١ ــ طاووس : طَوَاوِيس .
٢ ــ هُدْهُد : هَدَاهِد .
٣ ــ عُقَابٌ : أَعْقُبٌ .
٤ ــ غُرَابٌ : غِرْبَانٌ
٥ ــ جَرْوٌ : جِرَاءٌ .
٦ ــ حِرْبَاءٌ : حَرَابيّ .
٧ ــ دَاءٌ : أَدْوَاءٌ .
٨ ــ مُخ : مِخَاخ ــ أَمخاخ ــ مِخَخَة .
٩ ــ جَبين : أَجْبُن ــ أَجْبِنَة ــ جُبْن .
١٠ ــ دُنــْـيَا : دُنىً .
١١ ــ نَوَاةٌ : نَوىً .
١٢ ــ مِطْرَقة : مَطَارِق .
١٣ ــ دلو : دِلاء ـ دُلِيُّ .
١٤ ــ إليّ : آلاء .
١٥ ــ إِمبَرَاطُورٌ : أَبَاطِرَةٌ .
١٦ ــ بُؤبُؤ : بَيابي .
١٧ ــ ضَبَابٌ : أَضِبَّةٌ .
١٨ ــ فِيلٌ : فِيَلَةٌ .
١٩ ــ اُمرُؤٌ : رِجَالٌ .
٢٠ ــ اِمـْرَأَةٌ : نَسَاءٌ و نِسْوْةٌ .
٢١ ــ عَنْدَلِيبٌ : عَنَادِلُ . ممنوع من الصرف لا ينون .
٢٢ ــ أَخْطُبُوطٌ : أَخَاطِبُ . ممنوع من الصرف .
٢٣ ــ سَفَرْجَلٌ : سَفَارِجُ . ممنوع من الصرف .
٢٤ ــ عَنـْكَبُوتٌ : عَنَاكِبُ . ممنوع من الصرف .
٢٥ ــ فِرْدَوْسٌ : فَرَادِيسُ . ممنوع من الصرف .
٢٦ ــ عَرْقَلَةُ : عَراقِيلُ . ممنوع من الصرف .
٢٧ ــ يَاقُوتٌ : يَوَاقِيتُ . ممنوع من الصرف .
٢٨ ــ لُؤْلُؤٌ : لَآلِئُ . ممنوع من الصرف .
٢٩ ــ كَوْثَرٌ : كَوَاثِرُ . ممنوع من الصرف .
٣٠ ــ رهط : أرْهط ـ أراهيط .
٣١ ــ خَليل : أخلاء ـ خلان .
٣٢ــ خل : أخلال .
٣٣ــ خُلل : خِلال .
٣٤ ــ كُفء : أكْفَاء ـ أكْفِياء .
٣٥ــ كفيف : أكِفَّاء .
٣٦ــ صَاع : أَصْوُعٌ .
٣٧ــ باطل : أباطيل .
٣٨ــ نهار : أنهُر ـ نُهُر .
٣٩ــ غضنفر : غضافر .
٤٠ــ قِنطار : قناطير .
٤١ــ رغيف : رُغفان .
لجين : لجج .
٤٢ــ كروان : كَرَاوِين .
٤٣ــ هواء : أهوية .
٤٤ــ خازن : خَزَنة .
٤٥ــ عقال : عُقل .
٤٦ــ هرة : هرر .
٤٧ــ سائح : سُيّّاح .
٤٨ ــ مضمار : مضامير .
٤٩ــ بلعوم : بلاعيم .
٥٠ــ سَيِّد : سَادةٍ ـ جمع الجمع : ساداتٍ .
٥١ــ سكر : سكر هي جمع تكسير مفردها : سكرة .
٥٢ــ الجُؤْجُؤُ : { الصدر } : الجآجِئُ .

التواصل بين الإستماع والإنصات

بعض المقتطفات من كتاب

#مهارات الناس لصاحبه # روبيرتبولتون:

-إذا كنت تجيد التواصل فإن هذا يضمن لك تحقيق نصف إنجازاتك على الأقل، فليس هناك مهنة لا يؤثر التواصل على النجاح فيها.

  • إن الناس يتوقون للإرتباط ببعظهم البعض، وأنهم قد يشعرون بالوحدة ليس لعدم وجود أحد حولهم، بل لإنهم لا يستطيعون التواصل جيدا. فإذا صعدنا للقمر وعالجنا الأمراض الخبيثة، فلماذا لا نتواصل جيدا؟
  • هناك فرق بين الإستماع والإنصات، فالإنصات يتجاوز ذلك الفعل الفيسيولوجي ليشمل مشاركة نفسية مع من نحاوره.
  • الإستماع ليس مهارة واحدة، ذلك أن الممارسة الحقيقية له تتضمن عددا من المهارات، وهي كالآتي:
  1. #الإنتباه:٪ 60 في المائة من تواصلاتنا تكون غير لفظية، فالإنتباه يوضح مدى حضورنا أثناء حواراتنا مع من نتحدث معهم، فأثناء التواصل لا ينبغي أن يطوف الفرد بنظرات في الغرفة… بل يجب أن تركز جيدا، ويتجلى ذلك في هيئة جسمك وتواصلك البصري.
  2. #المتابعة: بمعنى متابعتنا لما يقوله محدثنا، فالخطأ الشائع هو أن نقدم النصيحة أو الطمأنينة لمحاورنا، غير أن الطريقة الأمثل في المتابعة هي تلك التي تتضمن بعض العبارات : أخبرني بالتفاصيل/ هلا حدثتني عن هذا/ ما يدور في ذهنك..؟
  3. #إعادة_الكلام: وذلك بتقديم خلاصة ببعض كلمات أو جملة واحدة توضح للمتحدث أننا نستمع له فعلا، الشيء الذي يوضح الفهم والقبول، مما يجعل الطرف الآخر يشعر بالسعادة لفعلنا هذا.
  4. #الردود_الرزينة: حيث توضح للمتحدث أن حالته أو إنفعالاته قد وجدت التقدير لدى المستمع، لذلك يجب تقديم ردود رزينة وليست ردود قائمة على رد الفعل، فلا بد من الإستماع للمشاعر اثناء الحوارات وليس محاولة إستخلاص المعنى من الكلمات وحدها.
  5. #مهارات_التاكيد: نتيجة لمهارات التواصل السيئة التي تعلمها معظمنا، فإننا عندما نريد شيئا نلجأ إلى المشاكسة/العدوانية/تجنب الموضوع بالكامل… لكن ما يميزنا كبشر عن باقي الكائنات الحية الأخرى هو التاكيد اللفظي، إذ يمكننا التأكيد على ما نريده دون عدوانية أو ضغط أو قوة.
  6. #منعالصراعوالسيطرة: إن ما نريده فعلا هو موقف تفوز فيه كل الأطراف المشاركة فيه، وإذا أردنا ذلك فعلينا التركيز على ما يحتاج إليه كل طرف وليس الوصول إلى حلول.
  • يقول مثل قديم: المشكلة التي يتم تحديدها تكون قد قطعت نصف الطريق بإتجاه حلها.

ما هي اللغة العربية ؟وهل هي لغةً مقدسة؟

اللغة العربيّة أو لغة الضاد هي واحدة من أكثر اللغات انتشاراً ضمن مجموعة اللغات الساميّة، في دول الوطن العربي إضافةً للعديد من المناطق الأخرى مثل تركيّا، والأحواز، ومالي وتشاد، والسنغال، وإثيوبيا، وأريتيريا، وإيران، وجنوبي السودان..

اللغة العربيّة تعتبر لغةً مقدسة على اعتبار أنها لغة القرآن، حيث لا تتم الصلاة والعبادات الأخرى في الدين الإسلامي إلا بإتقان اللغة العربيّة، كما أنها لغة شعائريّة لدى عددٍ من الكنائس المسيحيّة على امتداد الوطن العربي، وقد تمّت كتابة العديد من الأعمال الفكريّة والدينيّة اليهوديّة بها وتحديداً في العصور الوسطى.

 كان لانتشار الدين الإسلامي تأثيراً مباشراً وغير مباشر في رفع شأن ومكانة اللغة العربيّة، حيث أصبحت لغة العلم والأدب والسياسة لأزمنةٍ طويلة في الديار التي حكمها المسلمون، بالإضافة لهذا فقد كان للغة العربيّة تأثيرٌ كبير على عددٍ من اللغات الأخرى على امتداد العالم الإسلامي كالفارسيّة، والتركيّة، والكرديّة، والأمازيغيّة، والماليزيّة، والأردويّة، والألبانيّة، والإندونيسيّة، وبعض من لغات جنوب إفريقيا كالسواحليّة والهاوسا والأمهريّة والتجريّة والصوماليّة، إضافةً لبعضٍ من اللغات الأوروبيّة وخاصةً البرتغاليّة، والإسبانيّة، والصقليّة، والمالطيّة، ويتمّ تدريسها بشكلٍ رسمي أواختياري في عددٍ من الدول الإفريقيّة والإسلاميّة المحاذية للبلاد العربيّة.

 مكانة اللغة العربيّة وميزاتها تعتبر اللغة العربيّة هي اللغة الرسميّة في كافة أقطار الوطن العربي إضافةً لعددٍ من الدول الأخرى كأريتيريا، وتشاد، إضافةً لهذا فهي إحدى اللغات الستة الرسميّة في منظمة الأمم المتحدة، ويتمّ الاحتفال باليوم العالمي للغةِ العربيّة في الثامن عشر من ديسمبر من كل عام. تعتبر اللغة العربيّة من أغزر اللغات من حيث المادة اللغويّة، ففي معجم إبن منظور (لسان العرب) الذي تمّ تأليفه في القرن الثالث عشر للميلاد ما يزيد عن ثمانين ألف مادة.

عدد حروف اللغة العربيّة ثمانية وعشرون حرفاً مكتوباً، ويرى عددٌ من اللغويين بأنه يجب إضافة (حرف الهمزة) إلى قائمة حروف اللغة ليصبح عددها تسعة وعشرين حرفاً، وتكتب اللغة العربيّة من الجهة اليمنى إلى اليسرى كاللغتين العبريّة والفارسيّة، على عكس العديد من اللغات حول العالم.

علوم اللغة العربيّة علم النحو: وهو العلم الذي يبحث في أصل تكوين الجمل وقواعد إعرابها. علم البلاغة: تعني قوّة التأثير وحسن البيان، وقد تمّ وضع هذا العلم للعلم بالتراكيب الواقعة في الكلام، وقد تمّ تقسيم هذا العلم إلى أقسامٍ ثلاثة، هي: علم البيان. علم المعاني. علم البديع. علم العروض والقوافي: يعرّف العروض على أنه العلم الذي يبحث في حال الأوزان أو الميزان الشعري الذي يعرف به الموزون من المكسور، كما يعرف على أنه موسيقى الشعر أو علم ميزان الشعر. علم الاشتقاق. التصريف. الإعراب. الترادف والتضاد….

احتفاء باليوم العالمي للغة العربية بإعدادية بركين

متابعة قراءة “احتفاء باليوم العالمي للغة العربية بإعدادية بركين”