المجلس العلمي المحلي لإقليم جرسيف،ينظم:يوماً تكوينيناحول:مشروع التبليغ من أجل حياة طيبة&و وثيقة:الدين للحياة

نظم المجلس العلمي المحلي_بجرسيف، يومه الخميس 13 رجب 1445هــ الموافق 25 يناير 2024م، على الساعة العاشرة والنصف إلى غاية الواحدة زوالاً، دورةً تكوينيةً علميةً حضوريةً تحت عنوان:
*مشروع التبليغ من أجل حياة طيبة *
و
وثيقة : الدين للحياة
افتتحت الندوة بآيات بينات من الذكر الحكيم.
أطر هذا اللقاء التكويني :
الأستاذ الدكتور سيدي عبد العزيز الحفياني رئيس المجلس العلمي المحلي لإقليم جرسيف. حفظه الله.

      شهد المجلس العلمي المحلي لإقليم جرسيف حضور ثلة من السادة العلماء ، و المرشدين والوعاظ .
       وكان ختام هذه الندوة العلمية بالدعاء لمولانا أمير المؤمنين.

ما هي خطة التبليغ؟
خطة التبليغ هي مشروع تتصدي من خلاله مؤسسة العلماء، برعاية مولانا أمير المؤمنين حفظه الله، للنهوض بأمانات العلماء في واجب تبليغ الدين من أجل تحقيق مُقومات الحياة الطيبة في المعيش اليومي لحياة الناس،بحيث يكون إيمانهم ثمرات تنعكس على نفوسهم بالتزكية وصلاح الباطن، وعلى سلوكهم بالإستقامة وصلاح الظاهر، وبما يجلب لهم المنافع والخير ويدفع عنهم المفاسد والشرور، ويحقق سعادتهم الدنيوية وفلاحهم الأخروي.
ويتم ذلك من خلال وسائل التبليغ والتكوين المُختلفة : خطبة الجمعة، ودروس الوعظ والإرشاد، وميثاق العلماء، و تأطير المرشدين والمرشدات،والمحاضرات والندوات الداعمة، و مقررات معهد محمد السادس لتكوين الأئمة المرشدين،والمرشدات،ومدارس التعليم العتيف؛ والتعاون مع المؤسسات: الصحية والإجتماعية،والأمنية، والبيئة، والتربوية، والثقافية، وغيرها من المؤسسات ذات الصلة.
وسبيل تحصيل الحياة الطيبة أمران:
الأول : الإيمان بالله الواحد الأحد؛
الثاني : العمل الصالح الذي ينفع البلاد، وذلك ما يدل عليه قوله تعالى: ((مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ ))
وذلك ما تذكر به وثيقة ((الدين للحياة))، وفي معنى مضمونها ما قاله بعض العارفين:
إذا ما الدين ضاع فلا حياة ولا دنيا لمن لم يحي دينا
من رام الحياة بغير دين فقد رضي الفناء له قرينا

«الفقه والوحي ومطالب التجديد لتحقيق النهوض الحضاري»ندوة دولية:بالرشيدية

نظم مختبر العلوم الشرعية وقضايا الإنسان، بشراكة مع شعبة الدراسات الإسلامية بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية؛ ندوة علمية دولية في موضوع: «الفقه والوحي ومطالب التجديد لتحقيق النهوض الحضاري»، وذلك يومي الاثنين والثلاثاء 4 و 5 دجنبر 2023، بمشاركة ثلة من الأساتذة والباحثين في تخصصات متنوعة.

وأطر الجلسة الاولى من اليوم الاول من هذه الندوة الدولية، تحت عنوان العلاقة بين الوحي والفقه المفهوم ، الاسس والمقاصد؛ كل من الدكاترة
ادريس مولودي؛ عبد الواحد الحسيني، عبد الكريم الهواوي،احمد اسليماني والمصطفى الطاهري، فيما أطر الجلسة الثانية، – في محاولة للوقوف على موضوع الوحي والفقه، قراءات في مناهج الاستمداد.. – الدكتور محمد الحفضاوي، استاذ التعليم العالي، بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية، وثلة من دكاترة واساتذة آخرين.

الى ذلك ناقش مجموعة من الدكاترة المحاضرين مسألة التجديد الفقهي، شروطه وادوات ومقتضيات..

وحاول المحاضرون، في مداخلاتهم، الوقوف على مفهوم الوحي ومصادره، وضرورة التجديد في الفهم الجيد والصحيح للشريعة، ومقاصده..

وكان الطلبة مع موعد جديد صباح الثلاثاء، مع جلسات متممة للندوة الدولية، حيث أطر مجموعة من الدكاترة الجلسة الرابعة، والتي شملت موضوع تجديد فقه الوحي عند المفسرين؛ قضايا واعلام، حيث وقف الاساتذة عند ملامح التجديد، في تفاسير مجموعة من العلماء الاوائل كالطبري، والرازي وغيرهم..

فيما عرفت الجلسة الخامسة والاخيرة، مقومات الاجتهاد الفقهي المعاصر لتحقيق النهوض الحضاري، حيث بسط الدكتور اخلف اوهنيا ، امام الحضور، ضوابط الاجتهاد في الفقه الاسلامي ونزاهته.

وأكد المحاضرون، أن الهدف من هذه الندوة هو بالاساس؛ إبراز السبل المساعدة، لتحقيق نهوض حضاري؛ انطلاقا من تجديد، فقه الوحي الذي يعتبر روح الأمة ومبعث عزها ونصرتها.

وجدير بالذكر، ان هذه الندوة الدولية، كانت من تنسيق الأستاذين؛ فضيلة الدكتور ادريس مولودي، وفضيلة الدكتور ادريس مرزوق

المجلس العلمي المحلي لإقليم جرسيف،ينظم أمسية دينية ثقافيةبدار الطالب(ة)،ببركين.

وكما كان مقرراً، نظم #المجلس العلمي المحلي بجرسيف،وبشراكة مع دار الطالب والطالبة بركين، لفائدة تلاميذ وتلميذات #الثانويةالتأهيليةبركين ،أمسية دينية، تخللتها مسابقة دينية وثقافية،إستهدفت نزلاء ونزيلات دار الطالب(ة). ليلة الجمعة 26رجب1444ه/الموافق 17 فبراير 2023م.
قام بتنشيط هذه الأمسية كل من السادة الأساتذة: ذ. محمد الهشمي عضو المجلس العلمي جرسيف.
ذ. محمد بلعربي المرشد الديني بالمجلس العلمي جرسيف
ذ. محمد بضاض أستاذ ب الثانوية التأهيلية بركين جرسيف .
كل الشكر والتقدير للمجلس المحلي بجرسيف، وللأطر التربوية العاملة بدار الطالب(ة) التي ساهمت في إنجاح هذه الأمسية الدينية التربوية.

ذ. محمد بضاض

“تقويم منهاج مادة التربية الإسلامية بعد ست سنوات من التنزيل –قراءات متقاطعة-

تقرير حول اعمال الندوة التربوية الوطنية عن بعد بتاريخ 08 و09 اكتوبر 2022م ,    في موضوع:

“تقويم منهاج مادة التربية الإسلامية بعد ست سنوات من التنزيل –قراءات متقاطعة- ” تنسيق: السادة الأساتذة: د.الحسن قايدة/د.محمد الانصاري/د.محمد الحاجي الدريسي/ذ.حمزة شرعي.

وصف مجريات حول اعمال الندوة التربوية الوطنية وعناصرها :
وكما كان مقررا نظم المركز الجهوي لمهن التربية والمهن بجهة الشرق: فريق التربية على القيم والعناية الروحية, ومركز مداد للأبحاث والدراسات,ندوة وطنية  في موضوع:  “تقويم منهاج مادة التربية الإسلامية بعد ست سنوات من التنزيل –قراءات متقاطعة- ” تنسيق: د.الحسن قايدة/د.محمد الانصاري/د.محمد الحاجي الانصاري/ذ.حمزة شرعي.  لفائدة الباحثين في الدراسات الاسلامية وأساتذة مادة التربية الإسلامية, والطلبة المهتمين والمقبلين على اجتياز مباريات ولوج المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين, من تأطير ثلة  من السادة الأستاذة الفضلاء. برنامج اليوم الأول: السبت 08 أكتوبر 2022م   -الجلسة الإفتتاحية: رئيس الجلسة ذ.الطاهر القدوري ابتداء من السادسة مساء انطلقت اعمال الندوة التربوية الوطنية عن بعد,استمرت هذه الندوة الماتعة زهاء أربع ساعات من الزمان. في يومها الأول وكانت عن بعد بواسطة  تقنية التناظر المرئي,عبر منصة زوم , ونقلت عبر  صفحة  فايسبوك لمركز مداد للدراسات والأبحاث . افتتحت هذه المحاضرة بتلاوة آيات بينات  من الذكر الحكيم, بعدها أخذ الكلمة السيد المسير حيث رحب بالسادة الاساتذة والمتابعين أعطى الكلمة للمتدخلين.. السادة الأستاذة المحاضرين وملخص مداخلاتهم القيمة:  المداخلة الأولى:-كلمة السيد مدير المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين لجهة الشرق: الأستاذ. الدكتور محمد بوكلاح: المدير المساعد المكلف بالبحث العلمي النظري والتطبيقي والتكوين المستمر بالمركز الجهوي  والذي أعطى بصفة رسمية انطلاق هذه الندوة المباركة. -المداخلة الثانية:كمة السيد رئيس اللجنة العلمية لمركز مداد للأبحاث والدراسات: د.محمد الحاجي الدريسي. -المداخلة الرابعة:كلمة السيد منسق فريق التربية على القيم بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين.الأستاذ المكون الدكتور.الحسن قايدة. بالمركز الجهوي لمهن التربية والمهن بجهة الشرق. -المداخلة الخامسة:كلمة اللجنة التنظيمية الأستاذ الدكتور محمد الأنصاري يشتغل الآن أستاذ التعليم العالي-جامعة عبد المالك السعدي بتطوان. مفتش تربوي سابق لمادة التربية الإسلامية. الدكتور محمد الأنصاري: حاصل على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه, أستاذ سابق , خبر التدريس وعمل مدرسا في الأسلاك التعليمية الثلاث, له  مشاركات ومؤلفات. -الجلسة العلمية الأولى:تقويم أسس المنهاج وحصيلة تنزيله رئيس الجلسة د.محمد الصنهاجي. – المداخة الأولى: الخطاب التعليمي في مادة التربية الإسلامية: قراءة في المرجعيات والخصائص , ومشكلات التنزيل الديداكتيكي.د.محمد الأزهر.(حاصل على شهادة الدكتوراه, مفتش تربوي لمادة التربية الإسلامية, حاصل على دبلوم التفتيش من مركز المفتشين) – المداخة الثانية: تنزيل منهاج التربية الاسلامية بين المحمول والمأمول: مناقشة في سياق الطرح ومنهج التعليل. ذ.عمر بن سكا المداخة الثالثة:معيقات تدريس القيم وتقويمها من خلال منهاج التربية الإسلامية التعليم الثانوي الإعدادي نموذجا.د.عيسى بنكرين. – المداخة الرابعة: قيمة الجمال في المنهاج والكتاب المدرسي لمادة التربية الاسلامية بسلك الثانوي التأهيلي: الأولى باكالوريا نموذجا-مقاربة نقدية.ذ.محمد الطاهري. فقرة المناقشة -الجلسة العلمية الثانية:تقويم المقاربة بالمداخل في منهاج مادة التربية الإسلامية.رئيس الجلسة: دة.كلثومة دخوش المداخة الأولى:مبدأ التكامل بين المداخل الخمسة لمادة التربية الإسلامية في الممارسة الصفية وأثرها في بناء كفايات المتعلمين.د.محمد علي الدراوي. – المداخة الثانية:مدى تكامل المداخل الخمسة تنظيرا وتنزيلا. د.محمد مرو المداخة الرابعة: الكتاب المدرسي في منهاج مادة التربية الإسلامية بين التصور والتنزيل (السنة الثالثة من السلك الثانوي الإعدادي أنموذجا)ذ.لطفي علواني. -المداخلة الرابعة: إشكال البناء النسقي في مداخل منهاج مادة التربية الإسلامية .د.عبد السلام العزوزي.(حاصل على دكتوراه من جامعة القرويين –مؤسسة دار الحديث الحسنية. الرباط). ونظم مداخلته في ثلاث محاور رئيسة: المحور الأول: الأهمية التربوية للبناء النسقي لمداخل مادة التربية الإسلامية. المحور الثاني: مداخل المنهاج في نفس  السلك الإعدادي. المحور الثالث: إشكال البناء النسقي  من السلك الإعدادي الى السلك التأهيلي. المداخة الخامسة:أسس المنهاج واشكالية التنزيل “المداخل الخمسة أنموذجا” ذ.محمد بوعنونو فقرة المناقشة. برنامج اليوم الثاني: الأحد 09 أكتوبر 2022م ابتداء من الساعة العاشرة صباحا انطلقت اعمال الندوة التربوية الوطنية عن بعد,استمرت هذه الندوة الماتعة زهاء أربع ساعات من الزمان. في يومها الثاني والأخير, وكانت عن بعد بواسطة  تقنية التناظر المرئي,عبر منصة زوم , ونقلت أعمالها عبر صفحة  فايسبوك لمركز مداد للدراسات والأبحاث . -الجلسة العلمية الثالثة: تقويم الممارسات الديداكتيكية في ظل منهاج مادة التربية الإسلامية.رئيس الجلسة:ذ.عبد الوهاب الحاجي.
– المداخة الأولى:تقويم التقويم في مادة التربية الإسلامية وفق المستجدات المنهاجية لسنة 2016م,وصف وتحليل في ضوء المستجدات التربوية.الأستاذ.محمد فارس: هو أستاذ سابق لمادة التربية الإسلامية, يشتغل حاليا مفتش تربوي لمادة التربية الإسلامية بمديرية بولمان. له كتاب معنون بإشكالية تقويم القيم في مادة التربية الإسلامية.وطالب باحث في سلك الدكتوراه.
– المداخة الثانية:التدريس المتمركز حول المتعلم في ضوء منهاج التربية الإسلامية ورهان الجودة-رؤية تحليلة نقدية.د.مصطفى فاتيحي.
– المداخة الثالثة:التقويم التربوي وعلاقته بالتدريس في مادة التربية الإسلامية بين الوثائق الرسمية المؤطرة للمادة الممارسة والصفية. ذ.محماد الطالبي.
– المداخة الرابعة: واقع التدريس بمقاربة الكفايات في منهاج الجديد لمادة التربية الإسلامية. د.عبد الفتاح محفوظ. فقرة المناقشة.:وكان ختام الجلسة العلمية الثالثة, بفتح نقاش بين السادة الأستاذة المحاضرين والحاضرين من الأساتذة والطلبة والباحثين, من خلال تفعيل خاصية رفع اليد وإبداء المداخلات والتساؤلات وللإضافات أيضا من داخل المملكة المغربية الشريفة. وقمت بمداخلة – أنا الأستاذ محمد بضاض – حول هذه المحاضرة الماتعة, تناولت فيها قضية تأليف الكتاب المدرسي والذي لا يتوافق مع مضامين المنهاج الذي يدعو الى ضرورة التدريس بالكفايات.
-الجلسة العلمية الرابعة: منهاج التربية الإسلامية وإدماج تكنولوجيا الإعلام والإتصال والمهارات الحيايتة وتقويم الكتب المدرسية. رئيس الجلسة: رضوان سبيبة.
– المداخة الأولى:ادماج الموارد الرقمية في مادة التربية الإسلامية وعلاقته بالتعليم عن بعد: الإمكانات وسبل التنزيل.ذ.نبيل هلالي.
– المداخة الثانية:أي موقع للمهارات الحياتية في منهاج مادة التربية الإسلامية بالسلك الثانوي الإعدادي؟دراسة استقرائية تحليلية. محمد فاضل هليعيش.
– المداخة الثالثة:تقويم الكتاب المدرسي لمادة التربية الإسلامية في ضوء الوثائق الرسمية السنة الأولى باكالوريا أنموذجا.ذ محمد لهوير.
– المداخة الرابعة:تقييم الكتب المدرسية لمادة التربية الإسلامية وفق معايير الجودة والمنهاج المغربي: دراسة تطبيقية بالسلك الإبتدائي. د.محمد الزمراني & د.يونس العزوزي. فقرة المناقشة.:وكان ختام الجلسة العلمية الرابعة, بفتح نقاش بين السادة الأستاذة المحاضرين والحاضرين من الأساتذة والطلبة والباحثين, من خلال تفعيل خاصية رفع اليد وإبداء المداخلات والتساؤلات وللإضافات أيضا من داخل المملكة المغربية الشريفة. وقمت بمداخلة – أنا الأستاذ محمد بضاض – حول هذه المحاضرة الماتعة, تناولت فيها موضوع ادماج الموارد الرقمية في مادة التربية الإسلامية.
-الجلسة الختامية رئيس الجلسة: ذ.محمد فارس. مفتش تربوي مادة التربية الإسلامية بمديرية بولمان, طالب باحث بسلك الدكتوراه.
-المداخلة الأولى: د. الحسن قايدة. أستاذ مكون المركز الجهوي لمهن التربية والمهن بجهة الشرق. عرض في كلمته, إصدارات المركز الجهوي لمهن التربية والمهن بجهة الشرق: فريق التربية على القيم والعناية الروحية. حوالي 14 مؤلفا.
-المداخلة الثانية: ذ.محمد الصنهاجي. وتناول في كلمته  منشورات وإصدارات الخاصة بالمجال التربوي وديداكتيك مادة التربية الإسلامية. والتي طبعها وأخرجها للوجود. مركز مداد للأبحاث والدراسات.(تسع مؤلفات) – المداخة الثالثة:الدكتور.هشام معتصم . كلمة مركز مداد للأبحاث والدراسات. – المداخة الرابعة: ذ.حمزة شرعي. كلمة فريق التربية على القيم والعناية الروحية. بالمركز الجهوي لمهن التربية والمهن بجهة الشرق.  -المداخلة الخامسة: الدكتور عبد المنعم الدقاق.قدم قراءة التقرير العام للندوة.مع توصيات هاته الندوة الوطنية المباركة. وختم الأستاذ مداخلته بتقديم مجموعة من الخلاصات والاستنتاجات والتوصيات..              
توصيات & خلاصات & نتائج & مقترحات:
-هاته الندوة أنجزت كما كان مخططا لها, يومي 08 و 09 أكتوبر 2022م.ضمن أربع جلسات علمية, أعقبتها مناقشات, سبقتها جلسة علمية إفتتاحية, ,اخري ختامية.ولاشك أن  لها أهمية في تجويد وتنقيح منهاج مادة التربية الإسلامية 2016م. -التوصيات كثيرة ومتنوعة شملت جميع محاور هاته الندوةالوطنية والتي بلغت تسع وعشرين توصية ,شملت  كل المحاور وجميع التحديات. وأهم هذه التوصيات ما يلي:
-ضرورة تحويل هاجس وتنقيح المناهج التربوية الى عمل منهجي هادف وقاصد, تستثمر فيه نتائج البحث العلمي التربوي, وخبرات المتخصصين والممارسين. -إيلاء الأهمية اللازمة للتكوين الأساس والمستمر والتركيز فيها عن الأبعاد العلمية والإجرائية والبحوث التدخلية. -تعميق النظر في القضايا الإبستسمولوجية والديداكتيكية على مستوى خصائص الخطاب الديني, نظرا لأهميتها في تجويد النظام التعليمي والتدريس. -ضرورة إستثمار نتائج الأبحاث المنشورة المحكمة التي أشرف عليها باحثون ومتخصصون في هذا المجال. -التركيز على عقد ندوات علمية تعنى بالبحث التربوي ودعمها من أجل توفير البحوث القاصدة, الى بناء التعلمات لدى أجيال المتعلمين. -الرفع من حضور قيمة الجمال في المنهاج عامة والكتب المدرسية خاصة.وتخصيص هذا الموضوع بمزيد من من البحوث والدراسات العلمية. -إستئناف وتطوير التقويم في مادة التربية الإسلامية مسايرة لمستجدات التربوية والإجتماعية على مستوى الساحة الوطنية والدولية. -الإهتمام بسيرورات والإستراتيجيات المتبعة من طرف المتعلمين في الإكتساب  وإعتمادها في عملية إصلاح المناهج والتقويم والتحصيل. -ضرورة العناية بالقيم في مختلف مستويات سواء عن طريق التدريس والتقويم, وإشكال الإدماج في المناهج التربوية وطرق تنزيلها على مستوى الممارسات التدريسية وأنشطة الحياة المدرسية بصفة عامة. -ضرورة إستثمار التقارير التي يؤطرها السادة المؤطرون  والمفتشون الباحثون لكونها تضع اليد على المشكلات التدريسية في واقعها العملي الميداني. -تطوير وتعزيز الموارد الرقمية في تدريس الموارد وخاصة مادة التربية الإسلامية وتعميم تكنولوجيا المعلومات والإتصال على عموم المؤسسات التعليمية بما يحقق تكافؤ الفرص بين المتعلمين. -إدماج المهارات الحياتية في التربية الإسلامية: يحتاج الى بحوث تربوية قصد ملاحظة الأثر لجودة التعلمات وسيناريوهات التنزيل والتقويم. -ضرورة مراجعة الصيغ الحالية في إخراج الكتب المدرسية وتأليفها حتى تتناسب والرؤى المنهاجية ومقرراته. -ضم متخصصين في الجماليات لتأليف الكتب المدرسية والموارد الدراسية . -إصدار وثيقة التوجيهات التربوبة من أجل تجويد الممارسة الصفية لأساسيات مادة التربية الإسلامية تدريسا وتقويما. -أخيرا توصية في غاية الأهمية : ضرورة توجيه العناية الى تقويم أثر المنهاج تقويما يكشف مدى فاعلية المنهاج في ظل تعدد البيئات والثقافات للوقوف على مدى تحقق أهدافه ومقاصده على مستوى الواقعي العملي. هناك مقاربات ومداخل متعددة  يمكن إعتمادها في هذا النوع من التقويم من قبيل: مدخل دراسة التعلمات, مدخل الدراسة التجريبة, من خلال تتبع خريجي المراكز الجهوية لمهن التربية و التكوين., من قبيل قدرة المدرسة على الحفاظ على المتعلمين.           هذا و في الختام جدد السيد المسير ذ.محمد فارس  الشكر للجهتين المنظمتين لهاته الندوة الوطنية المباركة, المركز الجهوي لمهن التربية والمهن بجهة الشرق: فريق التربية على القيم والعناية الروحية, ومركز مداد للأبحاث والدراسات,ولكل المتدخلين الذين أغنوا هذه الندوة المباركة.          والشكر موصول  لكل من ساهم في تأطير هذه الندوة العلمية الماتعة, من فاعلين وحاضرين على أمل لقاء قريب في موضوع آخر , ومدارسة  أخرى,بحول الله تعالى, والحمد لله رب العالمين. انتهى100%  إنجاز الاستاذ الباحث محمد بضاض.    

الدين الإبراهيمي الجديد وموقف العلماء منه

بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ورابطه علماء المسلمين و رابطة المغرب العربي بخصوص الدين الإبراهيمي الجديد الذي اعتمدته الإمارات العربية المتحدة دين الدولة الرسمي الجديد ..
……………..
الحمد لله وحده وصلى الله وسلم وبارك على من لا نبي بعده، وبعد ..
فإنَّه وبحمد الله وتوفيقه وبتنظيمٍ من الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ورابطةعلماء المسلمين ورابطة المغرب العربي انعقد المؤتمر الدولي الأول حول موقف الأمة الإسلامية من الديانة الإبراهيمية التي أقرتها حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة بالتعاون مع اسرائيل ، هذا المؤتمر الذي شاركت فيه 19 دولة وبعد إلقاء كلمات متعددة حول هذه الديانة المخترعة وما ارتبط بها من مخططات ، فقد صدر عن علماء الأمة والروابط العلمية المشاركة البيان الآتي :
أولًا : إن القرآن الكريم هو أعظم كتابٍ احتفى بإبراهيم عليه السلام وفي القرآن سورة باسمه و سور بأسماء ذريته ، والمسلمون مأمورون باتباع هَدْيه وهَدْي سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالى ((أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ)) .. ولذلك فإن أَوْلَى الناس بإبراهيم عليه السلام هم أهل الإسلام والإيمان قال سبحانه (( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)) ..
ثانيًا :إن علماء المسلمين مع التعاون الإنسانـي والتعايش القائم على الحرية والعدل وعدم ازدراء الأديان أو الأنبياء ومع الحوار الإنساني لبناء المجتمعات ولكنهم يقفون متّحدين ضد تحريف الإسلام وتشويه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا هو دين المسلمين ، قال سبحانه ((قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين)
ثالثًا :إنّ أساس فكرة الدين الإبراهيمي يقوم على المشترك بين عقيدة الإسلام وغيره من العقائد وهي فكرة باطلة ، إذ الإسلام إنما يقوم على التوحيد والوحدانية وإفراد الله تعالى بالعبادة بينما الشرائع المحرفة قد دخلها الشرك وخالطتها الوثنية ، والتوحيد والشرك ضدان لا يجتمعان ،والزعم بأن إبراهيم عليه السلام على دين جامع للإسلام واليهودية والنصرانية زعم باطل ومعتقد فاسد قال سبحانه (( .. مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ .. ))..
رابعًا : إن السعي لدعم “اتفاقات إبراهام ” للتطبيع والتَّركيع عَبْر تسويقٍ لدينٍ جديدٍ يؤازر التطبيع السياسي ، هو أمر مرفوض شكلًا و موضوعًا وأصلًا وفرعًا ، ذلك أن الأمة المسلمة لم تقبل بالتطبيع السياسي منذ بدأ أواخر السبعينيات من القرن الميلادي الفائت ولن تقبل اليوم من باب أَوْلَى بمشاريع التطبيع الديني و تحريف المعتقدات وقد قال تعالى ((أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ)) ..
خامسًا : إن طاعة أعداء الملَّة والدين في أمر الدين المبتدع والقبول به والدعوة إليه خروج من ملَّة الإسلام الخاتم الناسخ لكل شريعةٍ سبقته ولن يفلح قوم دخلوا في هذا الكفر الصُّراح ، قال سبحانه ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ)) ، وقال جلَّ وعلا ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ)) ..
سادسًا : على الأمة أن تعي أن أوهام السلام إنما يُبدِّدها اليهود أنفسهم ، وقد صرح رئيس وزرائهم في مؤتمر جمعية « مسيحيون موحَّدون من أجل إسرائيل» بأن اتفاقية صفقة القرن قد قوَّضت ما أطلق عليه «أوهام حلِّ الدولتين» كما أنّ وزير خارجية أمريكا الحالي قد قال في الكونجرس:«إنّ الحل الأمثل للنزاع هو التعايش السلمي و تماشي الطرفين مع بعضهما بعد إنهاء أسباب الخلاف» وعلى رأس ذلك العقيدة الإسلامية بطبيعة الحال ، قال الله تعالى((وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ)) ..
سابعًا : يحذر العلماء الحكومات الإسلامية من الاستجابة لهذه الدعوات المغرضة لما تُمثِّله من عدوانٍ سافرٍ على عقيدة شعوبها وضربٍ للثقة التي منحتها الشعوب لحكوماتها وإشعال لنار الخلاف والفتنة بين المسلمين مما يؤدي إلى إضعاف أمّة الإسلام وتمكين عدوِّها منها ، كما قال تعالى ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى الْإِسْلَامِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ، يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )) ..
ثامنًا : يجب على مسئولي وزارات التعليم و الإعلام في العالم العربي والإسلامي الكف عن العبث بمناهج تعليم الإسلام وتقديمه من خلال القرآن والسُّنة والتأكيد على ثوابت العقيدة و الشريعة وتحصين الناشئة من الانحرافات و الشبهات الفكرية والعقدية ، فالشباب أمانة بين أيديكم وفي أعناقكم وسوف تسألون عنها يوم القيامة ، قال تعالى (( .. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون))..
تاسعًا : يدعو المؤتمرون العلماء وطَلَبة العلم و الدعاة وسائر المُفكِّرين والكُتَّاب المسلمين للقيام بواجبهم نحو دينهم ، و مواجهة فتنة تبديل الدين وتوعية الأمة بهذا الخطر الداهم و تحرير المقالات والكتب وإقامة الندوات و المحاضرات والخطب التي تشرح عقيدة التوحيد وتُبيِّن ما يناقضها ، وتحذر من فتنة هذه البدعة الضالة وأنه ليس هناك من إكراهٍ أو تأويلٍ في قبول هذا الباطل ،قال تعالى(وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ). وقال سبحانه ((وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)) ..
عاشرًا : ينادي العلماء المشاركون في هذا المؤتمر إلى تشكيل هيئةٍ مشتركةٍ من الروابط و الهيئات العلمية على مستوى الأمة تقوم بواجب إصدار البيانات والرسائل حول الشُّبهات والعقائد الدخيلة على الأمة الإسلامية وحراسة الثوابت ومحكمات الإسلام ويكون لها مؤتمر سنوي جامع يتم عقده في شهر رجب من كل عام هجري ..
واللهَ تعالى نسأل أن ينصر من نصر الدين وأن يعز عباده المسلمين بعز الإسلام إنه وليّ ذلك والقادر عليه وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين..
…………….

انطلاق منصة محمد السادس للحديث الشريف


‎أعطى مولانا أمير المؤمنين جلالة الملك محمد السادس أعزه الله، يومه الإثنين 08 شوال 1443هـ الموافق لـ 09 ماي 2022م، الانطلاقة لمنصة محمد السادس للحديث الشريف
🛑بينما يُهاجَم في مصر و يتراجَع في السعودية… الحديث النبوي الشريف يوَثَّق و يُحصَّن في المملكة المغربية بتكليف ملكي🇲🇦.. فريق من صفوة علماء بلاد المغرب المتخصصين في الحديث، انكبو لمدة سنة كاملة على العمل من أجل إصدار منصة محمد السادس للحديث الشريف ، و هي المنصة الالكترونيه الأولى من نوعها في بلاد أهل السنة و الجماعة التي توثق الاحاديث النبوية بمصادرها و مقاصدها و تصونها من التزوير و العبث ،الجميل أن منصة Hadithm6.com لديها تطبيق الكتروني سهل و متاح للجميع و من بين خواصها خاصية طرح السؤال حول حديث ما و بعد 24 ساعة تتوصل بالجواب مفصل في بريدك الإلكتروني..🙏
حيا الله إمارة المؤمنين… 🇲🇦
انطلاق منصة محمد السادس للحديث  الشريف.
وتعتبر منصة محمد السادس للحديث الشريف فضاء رقميا خاصا بخدمة الحديث، وبداية لمشروع كبير للذب عن السُّنَّة، وفضاء متاحا لطرح الأسئلة الحديثية على لجنة علمية متخصصة تجيب عنها في غضون أربع وعشرين ساعة.

‎وتتوج منصة محمد السادس للحديث الشريف الإلكترونية، العناية المتفردة والرعاية المتجددة لأمير المومنين حفظه الله، وهي مكرمة أخرى من مكرمات جلالة الملك محمد السادس حفظه الله في خدمة حديث جده المصطفى صلى الله عليه وسلم بصيغة عصرية جديدة.

‎ومن بين أهداف منصة محمد السادس للحديث الشريف إبراز عناية المغاربة بالحديث النبوي الشريف واشتغالهم به منذ القرن الأول للهجرة وذلك بنشر مقالات علمية رصينة وبرامج إعلامية وتوعوية متميزة.

وقد تولت مهمةَ استخراج حديث النبي صلى الله عليه وسلم لجنةٌ متخصصةٌ من علماء المغرب إلى جانب خبراء ومسؤولين من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، حيث وضعت برنامجا علميا دقيقا ومنضبطا، أشرفت من خلاله على جمع الحديث الشريف من مدونات السنة، موجهة ثلة من المرشدات والمرشدين، لإنجاح هذا المشروع العظيم، فشمرت هذه المجموعة عن سواعد الجد وتفرغت لإنجاز هذا العمل بكل جد وتفان حتى يكون مادة جاهزة على المنصة الإلكترونية تنشر العلم الصحيح وتبدد كثيرا من الزيف والتضليل. 

https://hadithm6.ma/#المغرب_حصن_القرآن#باقي_ويمتد#أندروميدا

التربية الإسلامية-دروس الأسدس الأول&الثاني-الأولى ثانوي إعدادي

دروس الأسدس الأول  – الفئة المستهدفة الأولى ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    : التزكية(القرآن الكريم)

الآيات 1-15 (الموضوع:سورة (ق

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: الأول01

“بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا

شَيْءٌ عَجِيبٌ (2) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (4) بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (5) أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ(6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7)تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (8) وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10) رِزْقًا لِلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (12)وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (13) وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15) وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ(18) وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ۖ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ(23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26) قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27) قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (29) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30) وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ(32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (36) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37) وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38) فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ (39) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ (40) وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (41) يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ(42) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ (43) يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ۚ ذَٰلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ (44) نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ ۖ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ (45)”
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشطر الأول من سورة( ق )من الآية 1 إلــى 15

التعريف بالقرآن الكريم

هو كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة سيدنا جبريل عليه السلام ،على مدى 23 سنة ،المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس، المتعبد بتلاوتة المعجز في لفظه ومعناه،والمنقول إلينا بالتواثر،عدد سوره 114و عدد أجزائه 30 جزءا،من أسمائه :القرآن-الفرقان-التنزيل-المصحف-الذكر-الهدى-النور…

التعريف بالسورة

سورة ق : مكية عدد آياتها 45 ترتيبها داخل المصحف 50 , نزلت بعد سورة المرسلات , تقع بين سورتي : الحجرات والذاريات . تعالج أمور العقيدة الإسلامية الصحيحة ، سميت بـ (ق )لأن الله تعالى أقسم فيها بحرف القاف وهو أحد الحروف المقطعة التي إبتدأت بها بعض السور وهي حروف استأثر الله بعلمها.

فضل السورة

أخرج أبو داود والبيهقي وابن ماجه عن أم هشام ابنة حارثة قالت «ما أخذت (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) إلا من في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقرأ بها فى كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس» .

بين يدي الآيات

يستعرض الله تعالى في بداية السورة حجج الكافرين على نكران البعث والنشور ،ثم يذكرهم بالأدلة والبراهين العقلية على ثبوتهما وبيان تهافت أدلتهم في نكرانهما، مع الدعوة إلى التأمل في بديع صنع الله وعظمته في خلقه:

– فما الحجج التي استدل بها الكافرون على نكران البعث والنشور؟

– وما الحجج العقلية التي ردبها الله تعالى على زعمهم؟

– وما مصير منكري البعث والنشور؟

قراءة الشطر القرآني:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ (2) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ ۖ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ (4) بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ (5) أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ(6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7)تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (8) وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10) رِزْقًا لِلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ (12)وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ (13) وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ۚ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15).

الأداء الصوتي : القاعدة التجويدية (الإدغام)

الادغام : تعريفه : ادخال حرف ساكن في حرف متحرك فيصيران حرفا واحدا مشددا .

مجموعة في : يرملون

امثلة :أن ياكل – امر مريج ـ ماء مباركا

– الرسم المصحفي : إدغام التنوين :

(الميم في كلمتي ( ﭚ ﭛ

( و ( ﮢ ﮣ

مشددة للدلالة على إدغام التنوين في الميم الأولى المتحركة في كلمة   () وإدغام التنوين في الميم المتحركة من كلمة ( 

3الشرح اللغوي والإصلاحي (قــاموس المفاهيم)

{ ق } : هذا أحد الحروف المقطعة التي لا يعلم سرها الا الله عز وجل.

{ والقرآن المجيد } : الواو للقسم , القرآن المجيد أي الكريم

{ منذر } : مخوف ومحذر .

{ هذا شيء عجيب }: هذا أمر عجب .

{ أئذا متنا وكنا ترابا } : أئذا متنا وصرنا رفاة وعظاما نخرة نرجع أحياء

{ ذلك رجع بعيد } : أي بعيد غاية البعد عن الوقوع

{ ما تنقص الأرض منهم } : ما تأكل الأرض من أجسادهم بعد موتهم .

{ كتاب حفيظ } : كتاب المقادير الذي قد كتب فيه كل شيء ,ومن بين ذلك أعداد الموتى وأسماؤهم وصورهم وأجسامهم ويوم إعادتهم …

{ بل كذبوا بالحق } : بل كذب المشركون بالنبوة المحمدية وبالقرآن .

{ أمر مريج } : أمر مختلط عليهم لا يعرف حقة من باطله .

{ كيف بنيناها وزيناها } : أي كيف بنيناها بلا عمد . وزيناها بالكواكب .

{ وما لها من فروج } : ليس فيها من شقوق تعيبها .

{ مددناها } : بسطناها .

{ رواسي } : جبالا تثبتها وتضمن توازنها .

{ زوج بهيج } : أنبتنا في الأرض من كل صنف من أنواع النباتات حسن

{ منيب } : مقبل على الله بقلبه وجوارحه .

{ ماء مباركا } : المطر كثير البركة .

{ الحصيد } : المحصود من البر والشعير .

{ النخل باسقات } : النخيل الطوال العاليات .

{ نضيد } : متراكب بعضه فوق بعض ومنظم.

{ رزقا للعباد } : قوتا للعباد ورزقا لهم.

{ كذلك الخروج } : البعث والنشور .

{ الرس }: بئر ,وهم بقية من ثمود دسوا نبيهم فيها .

{ثمود } : أصحاب الحجر وقوم صالح .

{ عاد } : قوم هود .

{ أصحاب الأيكة } : الأيكة هي الشجر الكثير الكثيف وهم قوم شعيب .

{ قوم تبع } : قوم تبع الحميري اليمني .

{كل قد كذب الرسل } : أي كل من ذكر قد كذب الرسل فلست وحدك المكذَّب يا محمد صلى الله عليه وسلم .

.{ فحق وعيد } : وجب وعيدي لهم بنزول العذاب عليهم .

{ أفعيينا بالخلق الأول } : أفعيينا بخلق الناس أولا فكيف نعيى بخلقهم ثانية وإعادتهم كما كانوا؟ .

{ في لبس } : في حيرة.

تقويم

-أحدد عاقبة الذين كذبوا الرسل السابقين

-استخلص من المقطع القرآني ما يدل على:

v  إنكار البعث

v  تكذيب الرسل عليهم السلام

v  التعجب من إرسال رسول إليهم

v  الخلق الأول أسهل من إعادة الخلق مرة أخرى

-استخلص الغاية التي من أجلها دعانا الله تعالى إلى التفكر في خلق الكون

4-استخلاص المعنى العام للنص القرآني

بيان الآيات الكريمة القضية الأساسية التي أنكرها كفار قريش وتعجبوا منها غاية العجب وهي قضية الحياة بعد الموت ، واستعرضت أدلة ثبوت ذلك مع دحض حجج الكافرين ، وعرضت نماذج من المكذبين بالبعث والنشور وعاقبتهم

5-تقسيم النص الى فقرات واستخلاص المعاني الجزئية للآيات:

-المضمون الاول: (الآيات 1 – 5):

بيانه عز وجل شرف القرآن الكريم وتقريره عقيدة البعث والنشور التي أنكرها كفار قريش وتعجبوا منها .

– المضمون الثاني:(الآيات 6- 11):

استعراضه تعالى للحجج والأدلة العقلية التي توجب الإيمان بالبعث والنشور .

– المضمون الثالث: ( الآيات 12-15):

بيانه تعالى عاقبة نماذج من المكذبين بالبعث والنشور .

6-استخلاص الدروس والعبر والقيم:

………………………………………….

– أسئلة الإعداد القبلي

-احفظ سورة “ق”

1- اكتب النصوص المؤطرة لدرس مدخل التزكية (العقيدة الصحيحة والعقائد الفاسدة)  مع القاموس.واستخلص مضامينها الأساسية؟.

2- ما هو الفرق بين العقيدة الصحيحة والعقيدة الفاسدة ؟

3- تحدث عن خطر العقائد الفاسدة على الانسان في الدنيا والآخرة ؟


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دروس الأسدس الأول  – الفئة المستهدفة الأولى ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    : التزكية(العقيدة)

الموضوع  :العقيدة الصحيحة والعقائد الفاسدة

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: الثاني02

تقويم تشخيصي :

v      ماهي القضية التي تعجب منها كفار قريش ولم يؤمنوا بها ؟

v      ومامعنى البعث والنشور ؟

v       ما هي الأدلة العقلية والواقعية التي تدل على إمكانية البعث بعد الموت انطلاقا من سورة (ق)؟

v      أين تتجلى أهمية الإيمان بالبعث والنشور ؟

مدخل تمهيدي :

أصيب زميلك أيمن بمرض نفسي يؤثر على تصرفاته من حين لآخر، فقررت جدته اصطحابه إلى أحد الأضرحة معتقدة أن هذا الولي المدفون فيه يستجيب للمحتاجين وقادر على علاجه، لكن والدته امتنعت بشدة قائلة :إن الشفاء من عند الله تعالى ويجب البحث عنه بالطرق الشرعية كالطب والرقية الشرعية وليس بالشعوذة.

—        ما رأيك في كل من الجدة والأم؟

—        على ماذا يدل لجوء الجدة للمشعوذين؟

—        كيف تقنع الجدة بخطورة المشعوذين على عقيدة المسلمين؟

النصوص المؤطرة للدرس:

قال تعالى :«قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {108}» سورة يوسف الآية 108

—        عن العرباض بن سارية قال:( وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد)

سنن ابن ماجة – المقدمة باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين.

1-الشرح اللغوي والإصلاحي (قــاموس المفاهيم)

v      أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ : أرشد الناس إلى عبادة الله .

v      وَمَنِ اتَّبَعَنِي  : ومن اقتدى بي فهو كذلك يدعو إلى  الله عن علم.

v      سُبْحَانَ اللّهِ  : أنزه الله سبحانه عما لايليق به.

v      وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ  : أتبرأ ممن لا يوحد الله تعالى الواحد عن العلم.

v      ذرفت منها العيون: بكى بسببها الصحابة رضوان الله عليهم.

v      وجلت منها القلوب: خافت وفزعت هيبة وإجلالا.

v      لايزيغ :لايميل أو يخرج .

v      الخلفاء الراشدين: ساداتنا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم.
 2-استخلاص مضامين النصوص:

– نص1:العقيدة الصحيحة تقوم على أساس توحيد الله وإخلاص العبادة له وتنزيهه عن الشريك.

– نص2:وجوب التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم  سنة الخلفاء الراشدين من بعده عند الاختلاف.

3-مقاطع الدرس:

المحور الأول: العقيدة الصحيحة وأركانها:

المحور الثاني : العقائد الفاسدة ومظاهرها :

4-تحليل مقاطع الدرس وتركيب الخلاصة:

المحور الأول: العقيدة الصحيحة وأركانها:

1- مفهو م العقيدةالصحيحة ومقوماتها:

أ- مفهوم العقيدة:

العقيدة :لغة: ما انعقد عليه القلب واستمسك به صاحبه.

اصطلاحا : التصديق القلبي اليقيني بوجود الله تعالى ووحدانيته المصحوب بالعمل الصالح . ويطلق على الإيمان ، وأركانه ستة : ( 1-الإيمان بالله 2-وملائكته 3-وكتبه 4-ورسله 5-واليوم الآخر 6-والقدر خيره وشره).

ب- مُقَوِّمَات العقيدة الصحيحة : الاعتقاد بأن الله هو مدبر شؤون العباد وهو القادر على جلب المنفعة ودفع الضرر.

2-آثار العقيدة الصحيحة :

-التحرر من سيطرة المخلوقات : ذلك أن الشرك إذلال وتحقير للنفس .

-الإطمئنان النفسي : لأن المؤمن يعلم أن الله تعالى تكفل برزقه وأن ما كتب له الله لا يخطئه وما لم يكتبه له لن يصيبه فيشكر الله على ما أعطاه ويصبر على ما أصابه .

-الشعور بالعزة والقوة المعنوية : ذلك أنه يعتمد على الله عز وجل رب كل شيء ومليكه وأنه القادر على كل شيء ،فلا يخشى الصعاب  ولا تؤثر فيه المحن .

-القيام بأعمال الخير : وأولها :إصلاح القلب بالإخلاص لله تعالى وطهارته من الغش والحسد والبغض.

-وثانيها : إصلاح أعمال الجوارح : ومن ذلك إرشاد الناس إلي عبادة الله وحده ، وفعل الخير وطاعة الله عز وجل.

المحور الثاني : العقائد الفاسدة ومظاهرها :

1-مفهوم العقيدة الفاسدة:

العقيدة الفاسدة : هي كل اعتقاد أو سلوك منحرف مخالف للهدي الإسلامي. وسميت فاسدة لعدم انسجامها مع الفطرة السليمة والعقل الصحيح ،قال تعالى:(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه).

v     2- أسباب فساد العقيدة :

الجهل بالدين – التقليد الأعمى – اتباع الهوى – التعصب لما كان عليه الآباء والأجداد من ضلال – تقديس الصالحين…

v     3- أقسامها:

أ- عقيدة فاسدة لذاتها: أي انها أصلا ليست بدين ،بل هي من صنع الإنسان بإيعاز من الشيطان كعبادة الأصنام والحيوان والأجرام السماوية والمجوسية والبودية.

ب- عقيدة فاسدة لغيرها : وهي كل ديانة سماوية محرفة بعيدة عن التوحيد مما يتطلب من أتباعها تجديد دينهم والعودة إلى عقيدة التوحيد.

v     4-مظاهر فساد العقيدة في واقعنا المعاش:

ü      الشرك بالله : وهو عبادة آلهة غير الله أو بإشراكها معه سبحانه في العبادة .         ( التمسح والطواف بالقبور/ الذبح لها /دعاء غير الله …).

ü       الحلف بغير الله : كالحلف بالنبي /الكعبة / الصالحين .

ü      الذهاب عند السحرة والمشعودين والعرافين والمنجمين لقضاء الحوائج أو لحل المشكلات أو الاطلاع على المستقبل .

التَّطيُّر(التشاؤم ) : وهو أن تعتقد في شيء أنه يجلب النحس ( إنسان/حيوان/لون/رقم/يوم…).

v     5-آثار العقيدة الفاسدة :

ü      لها عدة آثار كلها سلبية :

ü      انتشار الخرافة  والتخلف بين الناس.

ü       إهانة الإنسان والحط من قدره.

ü       إضاعة الجهد والمال .

ü       استغلال الجهال وضعاف النفوس .

ü       الابتعاد عن سبيل الله .

ü       الخسران في الدنيا والآخرة.

üv     استنتاج :

صلاح عقيدتي صلاح لجميع سلوكاتي وعباداتي ومعاملاتي ، و واجبي الابتعاد عن ما يفسدها وذلك بالتمسك بكتاب ربي و سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .

الإعداد القبلي :

         كم كان عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كلف بتبليغ الدعوة ؟

         كيف بدأت الدعوة السرية ؟ وكم استمرت ؟

         ما هي أهم أحداث الدعوة الجهرية ؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مدخل تمهيدي :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلي بنفسه بغار حراء على جبل قريب من مكة ، يتأمل في خلق الله و دقة صنعته ، حتى جاءه الملك ، ففزع النبي التجأ لزوجته.

—       -هل لك أن تتخيل كيف كان وقع بدء الوحي على رسول الله ؟

—       -كيف ستكون ردود أفعال المشركين؟

1الشرح اللغوي والإصلاحي (قــاموس المفاهيم)

2-استخلاص المضامين الاساسية للنصوص:

3-مقاطع الدرس:

المحور الأول ص18: بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته السرية:

المحور الثاني ص19: الدعوة الجهرية/الصبر والأذي:

4-تحليل مقاطع الدرس وتركيب الخلاصة:

6-استخلاص الدروس والعبر والقيم:

– أسئلة الإعداد القبلي

النصوص المؤطرة للدرس:

قال تعالى :«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ »العلق1-5

*وقال سبحانه : «يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ﴿١﴾ قُمْ فَأَنْذِرْ ﴿٢﴾وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ﴿٣﴾ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ  »المدثر1-4

قاموس المفاهيم

-علق: ج.علقة ، و هو الدم الجامد

-الأكرم: المتجاوز عن جهل العباد

-المدثر: المتدثر بثيابه، أي المتغطي و المتلفف

-أنذر : حذر من عذاب الله
 المضامين

– نص:1أمر الله عز و جل نبيه أن يقرأ بادئا باسمه عز و جل ، مبينا قدرته سبحانه و كذا فضله في تعليم بني آدم.

– نص2: مخاطبة الله لنبيه صلى الله عليه وسلم  ، و أمره بتحذير أهل مكة  إن لم يومنوا ، و كذا تعظيمه عز و جل.

المحور الأول:بداية نزول الوحي على رسول الله

بُعث (صلى الله عليه وسلم) فِي الأرْبَعينَ مِن عُمْرِه، وَهُوَ سِنُّ الكَمالِ، فنَزل عَلَيْهِ المـَلَكُ بِحِرَاءٍ يَوم الإثْنينِ لسبعَ عَشرةَ لَيلةً خَلَتْ مِنْ رَمضانَ، وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عليهِ الوحيُ اشْتَدَّ ذَلك عَلَيْهِ، وَتَغَيَّر وَجهُه، وَعرِق جَبينُه.

فَلمَّا نَزل عليه الـمَلَكُ قَالَ لَهُ: اقْرأْ. قَال: “لَسْتُ بِقَارِئٍ”. فَغَطَّهُ الـمَلَكُ حَتَّى بلغ مِنه الجهدُ، ثُمَّ قَال له: اقْرأْ. فقال: “لَسْتُ بِقَارِئٍ”, ثَلاثًا. ثُمَّ قال:{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ }

فَرَجَع رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِلى خَدِيجَةَ رَضِي اللهُ عَنْهَا يرْتجِفُ، وَأخْبرَها بِمَا رَأى, فتبَّثتْه وَقالتْ لَهُ: أبْشِرْ, فَوَاللهِ لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبدًا، إِنَّك لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتصْدقُ الحدِيث، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المعْدُوْمَ، وَتُقْرِي الضَّيْفَ, وَتُعِينُ عَلى نَوائِب الدَّهْر.

ثُمَّ انطلقتْ بِه خديجةُ حَتَّى أتتْ وَرقةَ بْنَ نَوفَل، وَهُو ابْنُ عَمِّ خَدِيجةَ، و كان رجلا حكيما ،فَأخْبَره (صلى الله عليه وسلم) خَبَرَ مَا رَأى. فَقالَ لَهُ وَرقةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أنزَلَه اللهُ عَلَى مُوسى، يَا ليْتَنِي فِيها جَذَعًا, لَيتني أَكُون حيًّا إِذْ يُخْرِجُك قَومُك. فَقالَ (صلى الله عليه وسلم): “أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟” قَالَ: نعمْ؛ لَم يأتِ رَجلٌ قَطُّ بمثْلِ مَا جِئتَ بِه إلا عُودِي، وَإن يُدرِكْنِي يَومُك أَنصُرْك نَصرًا مؤزَّرًا، ثُمَّ لم يلبثْ وَرقةُ أن توفي.

المحور الثاني : الدعوة السرية

فتر الوحي فترة من الزمن ،كان صلى الله عليه وسلم  يمشي إذ سمع صوتا من السماء ، فرفع بصره فوجد الملك الذي جاءه بحراء جالس على كرسي بين السماء و الارض، فخاف النبي ، فنزل قول الله تعالى : ” يا أيها المدثر”، فبدأت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم سرية متخفية لمدة  3 سنوات ، كان أول من آمن به  زوجته خديجة رضي الله عنها ، ثم ابن عمه علي و هو ابن 10 ، ثم مولاه زيد بن حارثة، ثم أبو بكر الصديق  رضي الله عنه  ، و كانت له مكانة عظيمة  و أخذ يدعو من يثق فيهم، فأسلم علي يديه : عبد الرحمان بن عوف، عثمان بن عفان، الزبير بن العوام ، طلحة بن عبيد الله .

و في هذه الفترة كانوا يجتمعون سرا في دار الأرقم.
المحور الثالث:الدعوة الجهرية:

بعد أن زاد عدد الداخلين في الإسلام ، أمر الله نبيه بالبدء بالدعوة الجهرية و بأن يبدأ بأقربائه ” وأنذر عشيرتك الأقربين ” الشعراء/213.

حينها بدأ الأذى و السخرية من المشركين ، فأنزل الله تعالى : ” و اصدع بما تومر ، و أعرض عن المشركين ” الحجر /94 . و بدأ الرسول صلى الله عليه و سلم في فضح ما عليه قريش من خرافات و عبادة باطلة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دروس الأسدس الأول  – الفئة المستهدفة الأولى ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    : الإستجابة (العبادات)

: أركان الإسلام المفهوم والغايات الموضوع  : العبادة غاية الخلق

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: الرابع04

مدخل تمهيدي

صديقك أحمد تلميذ مجد ، لكنه يدعي أن الالتزام بالإسلام معناه فقط التصديق بأركان الإيمان الستة , و يمكنه التصرف كيف يشاء و أن الايمان في القلب لهذا فهو لا يصلي و يكثر من الغيبة و الكذب .

ما هو الإشكال الموجود في هذه الوضعية؟

ما رأيك ؟

هل تتفق مع أحمد فيما قاله ؟

كيف يمكنك اقناعه بخطأ موقفه ؟

النصوص المؤطرة للدرس:

—       – عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«بني الإسلام على خمس شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان» صحيح مسلم

—        – عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله ،دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة.قال(تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة،وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان)قال والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا شيئاأبدا ولا أنقص منه.فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم:(من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا)» صحيح مسلم

—  –      قال تعالى:(وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الذاريات 56

1-توثيق سورة الحج

نوعها:مدنية،عدد اياتها:76 اية،ترتيبها في المصحف الشريف:22 بين سورتي اﻻنبياء و المؤمنين،سميت هذه السورة الكريمة ﻻشتمالها على بعض أحكام الحج.

2-توثيق سورة الذاريات

  • سورة: مكية
  • آياتها: 60
  • ترتيبها:51
  • سميت بهذا الإسم: لقسم الله عز وجل بالذاريات ويقصد بها الرياح.

1الشرح اللغوي والإصلاحي (قــاموس المفاهيم)

يعبدون: يطيعون أوامر الله ويجتنبون نواهيه.

2-استخلاص المضامين الاساسية للنصوص:

1-فاصبر يا محمد ﷺ على ما يقول هؤلاء اليهود، وما يفترون على الله، ويكذبون عليه، فإن الله لهم بالمِرصاد, وصلّ بحمد ربك صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وصلاة العصر قبل الغروب.

2-يأمر تعالى، عباده المؤمنين بالصلاة، وخص منها الركوع والسجود، لفضلهما وركنيتهما، وعبادته التي هي قرة العيون، وسلوة القلب المحزون، وأن ربوبيته وإحسانه على العباد، يقتضي منهم أن يخلصوا له العبادة، ويأمرهم بفعل الخير عموما.

3- بيانه تعالى الغاية من خلق الجن والإنس. والتي بعث جميع الرسل يدعون إليها، وهي عبادته، المتضمنة لمعرفته ومحبته، والإنابة إليه والإقبال عليه، والإعراض عما سواه.

3-مقاطع الدرس:

المحور الأول ص22  : مفهوم العبادة والغاية منها:

المحور الثاني ص24: أركان الإسلام:

4-تحليل مقاطع الدرس وتركيب الخلاصة:

المحور الأول: أركان الإسلام:مفهومها ومقاصدها.

1- مفهوم أركان الإسلام:

– الركن :هو الأساس الذي يبنى عليه غيره،ولا يعوضه شيء.

وأركان الإسلام تطلق على الأسس الخمس التي يبنى عليها  دين الإسلام وهي: الشهدتان –الصلاة – الصيام – الزكاة –الحج لمن استطاع إليه سبيلا.

2-أركان الإسلام ومقاصدها:

الشهادتان :تعريفها:الإقرار بوحدانية الله تعالى وبرسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

الغاية منها:تخصيص الله تعالى بالعبادة واللجوء إليه في السراء والضراء.

الصلاة تعريفها :عبادة ذات أقوال وأفعال مخصوصة ،مبدوءة بالتكبير ومنتهية بالسلام.

من مقاصدها:- تطهير النفس من الذنوب والآ ثام.

– البعد عن الفحشاء والمنكر.

الزكاة :تعريفها:مقدار من المال يخرجه المزكي لمستحقيه بشروط معينة.

مقاصدها:        – حلول البركة في المال .

– انتشار روح التضامن والتكافل بين الناس.

– تلبية حاجة الفقراء.

– القضاء على الفوارق الطبقية.

– تطهير نفس المزكي من البخل وحب المال،ونفس الفقير من الحقد والحسد….

الصيام :تعرفه:الإمساك عن شهوتي البطن والفرج من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية التعبد والتقرب إلى الله.

الغاية منه: -التربية على الصبر.

– الإحساس بما يعانيه الفقير طيلة السنة.

– تزكية النفس

الحج :تعريفه: عبادة ذات احرام وطواف وسعي ووقوف بعرفة،بشرط الإستطاعة.

الغاية منه :- التعارف والتواصل بين الشعوب.

– الطهارة من الذنوب والمعاصي.

-التربية على التضحية بالمال والنفس والوقت.

– التربية على الصبر.

– الشعور بالمساواة.

المحور الثاني :العبادة مفهومها والغاية منها:

1- مفهوم العبادة :

لغة :الخضوع والتذلل،وشرعا :اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال والأحوال

2- انواعها:

تنقسم العبادة إلى أربع أقسام وهي :

أ- عبادة قلبية :ويندرج ضمنها :توحيد الله ،والإخلاص ..

ب- عبادة بدنية :وتشمل الصلاة والصيام.

ج- عبادة مالية : وتندرج ضمنها :الزكاة.

د – عبادة مالية بدنية : وتشمل الحج والجهاد .

3- الغاية منها :

اصلاح النفوس .

تهذيب الأخلاق .

التقرب إلى الله تعالى،وتعظيمه وشكره والثناء عليه.

إقامة الدين لله تعالى.

4-شروطها:

-إخلاص النية لله.

– المتابعة .

6-استخلاص الدروس والعبر والقيم:

……………………………………….

– أسئلة الإعداد القبلي

1-اكتب نصوص الانطلاق الصفحة 26

2-اشرح الكلمات الصعبة؟

3-ما الفرق بين التوحيد والإخلاص؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دروس الأسدس الأول  – الفئة المستهدفة الأولى ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    : القسط (الحقوق)

الموضوع  : حق الله تعالى : التوحيد والإخلاص

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: الخامس05

مدخل تمهيدي :

طلب الأب من إبنه عبد الواحد أن يصطحبه إلى الإحتفال السنوي الذي اعتاد أهل القرية أن يقيموه لأحد الصالحين ، من خلال (الاجتماع حول الضريح الذبح عنده والتبرك به والطواف حوله) ،فتردد عبد الواحد وتساءل في نفسه عن مدى سلامة هذه الأفعال ، غير أنه تذكر ضرورة طاعة الوالدين فقرر مرافقته .

—        ما موقفك من تصرف عبد الواحد   ؟

—       هل تتفق مع الأب  فيما يفعله ؟

النصوص المؤطرة للدرس:

—       قال تعالى :«أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ (6) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (7) تَبْصِرَةً وَذِكْرَىٰ لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ (8)»سورة  ق الآية 8

—       *عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ – رضي الله عنه – قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ. قَالَ: فَقَالَ: يَا مُعَاذُ! أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ وما حقُّ العبادِ عَلَى الله؟ قَالَ قُلْتُ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «فَإِنَّ حَقَّ اللّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوا اللّهِ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً. وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً» قَالَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَفَلاَ أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قَالَ: «لاَ تُبَشِّرْهُمْ. فَيَتَّكِلُوا».

صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير

—       قال سبحانه وتعالى :«وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)ّّ» سورة البينة الآية 5

—       عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وَسَلَّمَ : « لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لا يَسْأَلَني عَنْ هذَا الْحَدِيِثِ أَحَدٌ أَوَّلَ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ : أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ : لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ خَالِصَاً مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ » صحيح البخاري ،كتاب العلم

1الشرح اللغوي والإصلاحي (قــاموس المفاهيم)

– فروج :شقوق.

– رواسي : جبال .

– تبصرة : تبصيرا وتنبيها على قدرة الله تعالى.

– لكل عبد منيب : راجع إلى الله تعالى.

– ردف : أي راكبا معه .

– ألا يشركوا به شيئا : يوحدوه بإخلاص .

– حنفاء :مائلين عن طريق الضلال إلى طريق الحق.

– مخلصين له الدين :صادقين في توحيدهم .

2-استخلاص المضامين الاساسية للنصوص:

—       نص1:ينبه سبحانه وتعالى إلى التأمل والنظر في خلق السموات والأرض لإبطال شبهات الكفار حول البعث والنشور.

—        نص2: تبيانه صلى الله عليه وسلم لكل من حق الله وحق

العباد .

—       نص3:أمره سبحانه وتعالى بإخلاص العبادة له سبحانه.

—       نص4:تبشيره عليه الصلاة والسلام المخلص في توحيده بشفاعته له يوم القيامة.

3-مقاطع الدرس:

المحور الأول ص26  : مفهوم التوحيد وأنواعه:

المحور الثاني ص28: مفهوم الإخلاص وأهميته:

4-تحليل مقاطع الدرس وتركيب الخلاصة:

المحور الأول : مفهوم التوحيد وأنواعه :

1– مفهوم الحق:

الحق : لغة هو الثابت وهو ضد الواجب واصطلاحا هو : مصلحة مقررة  شرعا . ومن حقوق الله،التوحيد .

2- مفهوم التوحيد:

لغة:مصدروحد يوحد أي جعل الشيئ واحدا وهذا لا يتحقق  إلا بنفي وإثبات، نفي الحكم عما سوى الموحَّد وإثباته له .

اصطلاحا :اعتقاد أن الله واحد لا شريك له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته .

3-أنواع التوحيد: وهي ثلاثة :

أ-توحيد الربوبية

هو إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق والملك والتدبير .

ب-توحيد الألوهية

هو إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة .

ج-توحيد الأسماء والصفات

هو إفراد الله تعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله أو استأثر به في علم الغيب عنده

المحور الثاني : مفهوم الإخلاص وأهميته :

1-مفهوم الإخلاص:

لغة :خَلَصَ يخلص خلوصا وإخلاصا،صفا وزال عن شوبه،يقال أخلصت الشيء يعني صفيته ونقيته .

واصطلاحا :يعني صدق العبد في توجهه إلى الله اعتقادا وقولا وعملا

قال تعالى:(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الَّلهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)”البينة5″

ويعد الإخلاص من أعمال القلوب التي لا يطلع عليها إلا الله .

2- ثمرة الإخلاص :

– قبول الأعمال.

– نيل شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.

– نيل رضى الله ودخول الجنة.

– إخلاص النية في الأعمال تستوجب قبول الله لها .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إنما الأعمال بالنيات “

خلاصة :

السعادة  مقترنة بتوحيد الله والإخلاص له في العبادة ، فالسعيد من قبله الله ولو رفضه الناس ، والشقي من قربه الناس وأبعده الله .

تقويم اجمالي:

–   عرف بالإخلاص

–   ما الأفعال التي تناقض الإخلاص

–   قال تعالى “فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا “

اربط هذه الآية بالوضعية المشكلة وبين جزاء المحافظ على حقوق الله

6-استخلاص الدروس والعبر والقيم:

– أسئلة الإعداد القبلي

1-اكتب نصوص الانطلاق الصفحة 30

2-اشرح الكلمات الصعبة؟

3-ما الفرق بين الإتقان والإحسان؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دروس الأسدس الأول  – الفئة المستهدفة الأولى ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    : الحكمة

الموضوع  : الإتقان عبادة وعملا

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: السادس06

مدخل تمهيدي :

رافقت أخاك إلى الملحقة الإدارية من أجل تسلم وثيقة لاستكمال ملفه للترشيح لمباراة توظيف،وبعد طول انتظار خرج الموظف من مكتبه مخاطبا الناس:ارجعوا بعد صلاة الجمعة لتسلم وثائقكم.غضب الناس وضجت الملحقة بأصواتهم .استوقف أخوك الموظف قائلا :لم ينته وقت العمل بعد ،لكنه لم يكترث له ،وغادر الملحقة قائلا :الوقت وقت عبادة،ولا مجال لدي للجدال العقيم.

-ما تعليقك على ما صدر من الموظف و أخيك؟

-ما الأولى في نظرك إتقان العبادة أو إتقان العمل؟

النصوص المؤطرة للدرس:

·       قال تعالى:«وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ(32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34)»سورة ق الآيات 31-34.

·       عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال: «ارجع فصل فإنك لم تصل»فرجع يصلي كما صلى ،ثم جاء ،فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال :«ارجع فصل فإنك لم تصل » ثلاثا، فقال: «والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني »،فقال:«إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها».  صحيح البخاري ،كتاب الأدب ،أبواب صفة الصلاة

·       قال تعالى :«يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (32)» سورة لقمان :الآية 32

·       عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنّ الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه)) شعب الإيمان للبيهقي.

1الشرح اللغوي والإصلاحي (قــاموس المفاهيم)

– وأزلفت :تزينت .

– أواب:كثير الرجوع لله تعالى .

– بالغيب :ما خفي من علم الإنسان .

– تطمئن : ترجع المفاصل إلى موضعها العادي.

-اخشوا يوما :خافوا يوم القيامة.

– تغرنكم : تخدعكم .

– الغرور:الشيطان.

2-استخلاص المضامين الاساسية للنصوص:

-نص 1:إكرامه سبحانه وتعالى للمتقين بتزيين الجنة لهم وبيانه أن من أسباب الفلاح والفوز بالجنة الخوف من الله تعالى عن ظهر الغيب.

-نص 2:ارشاده عليه الصلاة والسلام الرجل السائل إلى إتقان الصلاة.

– نص3:تحذيره سبحانه وتعالى من خطر الإغترار بالدنيا والشيطان.

– نص 4: بيانه عليه الصلاة والسلام أن من أسباب الفوز بحب الله ورضاه إتقان العمل

3-مقاطع الدرس:

المحور الأول ص30  : أهمية الإتقان:

المحور الثاني ص32: مظاهر الإتقان في العبادة والعمل:

4-تحليل مقاطع الدرس وتركيب الخلاصة:

المحور الأول : مفهوم الإتقان وحث الإسلام عليه :

1- مفهوم الإتقان :

أتقن الشيئ بمعنى أنجزالعمل بإتقان وإحكام وبمنتهى الدقة ، وإتقان العمل يكون بإحكامه وتجويده وضبطه على أحسن وجه ، وإكماله وعدم تركه ناقصا .

وما كل هاو للجميل بفاعل ××× ولا كل فعال له بمتمم

2- حث الإسلام على الإتقان :

تجويد شيئ وإحسانه وإتقانه من المطالب الشرعية العظيمة في ديننا،فقد حثت الشريعة الإسلامية على الإتقان،فهو أمانة ومما بني عليه الدين،فينبغي للمسلم أن يعود نفسه عليه،فهو سمة أساسية في الشخصية المسلمة،فالمسلم مطالب بالإتقان في كل أعماله تعبدية كانت أو سلوكية أو معاشية،كما أنه لا يكفي في العمل أن يكون صحيحا بل لا بد أن يكون صحيحا ومتقنا،عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(إِنَّ الَّلهَ تَعَالَى يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ)”البيهقي في شعب الإيمان”

المحور الثاني : مجالات الإتقان وثمراته :

1- مجالات الإتقان :

الله سبحانه يحب من سلوك المؤمن الإتقان وهذا يشمل أعمال الدنيا وأعمال الآخرة :

الإتقان في العبادات : وهي كثيرة جدا نذكر منها على سبيل المثال :

– الوضوء: يقول النبي صلى الله عليه وسلم:(من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره)”مسلم”

– الصلاة : قال تعالى:(وَأَقِيمُوا الصَّلَاة)”البقرة43″والإقامة تتضمن الإتقان والإحسان والإتمام

– قراءة القرآن: قال صلى الله عليه وسلم:(المَاهِرُ بِالقُرْآن مَعَ السَّفَرَة الْكِرَامِ الْبَرَرَة)”البخاري ومسلم”

– العلم: بمراجعة الحفظ والفهم والتدبر فيه وبالنظر والمطالعة والمذاكرة وبالعمل به وبتدريسه .

– الإتقان في الأعمال الدنيوية :

الإتقان عند المسلمين لا يختص بالشعائر التعبدية ولا بالعلوم الشرعية وإنما  أيضا في الأعمال الدنيوية لأن الدين يخدم بها نذكر على سبيل المثال :

– الإتقان في البناء / الإتقان في التخطيط / الإتقان في المهن والحرف / الإتقان في بناء الحياة الزوجية وإحكام بناء الأسرة ….

  • ·                               2 – ثمرات الإتقان :

نيل رضا الله / حصول البركة / الرفعة في الدنيا والآخرة / رقي وازدهار الأمة / الإتقان سبب البقاء 
والقدرة على المنافسة ..

6-استخلاص الدروس والعبر والقيم:

– أسئلة الإعداد القبلي1-إستعد للفرض الكتابي المحروس رقم 01 الأسدس الأول

التربية الإسلامية:دروس الأسدس الأول&الثاني-الثالثة ثانوي إعدادي

دروس الأسدس الثاني  – الفئة المستهدفة الثالثة ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    : التزكية(القرآن الكريم)

الموضوع  : الشطر الأول سورة الحديد-الآيات 01-12

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: 14

مدخل تمهيدي :

…………………………………………………………………………………………………………….

قراءة الآيات: سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3) هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (5) يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۚ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (6) آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7) وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۙ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (8) هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (9)

1-توثيق السورة:

هي إحدى السور المدنيّة وترتيبها 57في القرآن الكريم، وعدد آياتها 28آية، وتخاطب هذه السورة المسلمين كي ينفقوا في سبيل الله أموالهم وأولادهم وأرواحهم، وكي يحقّقوا حقيقة إيمانهم، وتتحدّث هذه الآية أيضاً عن مقارنة المؤمنين بالمنافقين، وعن الدنيا والآخرة، وتأمر المؤمنين بتقوى الله تعالى. سُمّيت هذه السورة بسورة الحديد لاحتوائها على ذكر أصل الحديد الذي أنزله الله تعالى إنزالاً من السماء، وهو ما اكتشفه العلماء في العصر الحديث؛ حيث إنّ الحديد أصله النيازك التي نزلت على الأرض عند تكونها، فيعتبر هذا أحد المعجزات التي نزل بها القرآن الكريم.

الأداء الصوتي:
2– القاعدة التجويدية : 
أحكام الميم الساكنة : 

للميم الساكنة ثلاثة أحكام:

*          أولاً : الإخفاء الشفوي :

ويكون ذلك إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء مباشرة سواء كانت الميم أصلية في الكلمة مثال: إن ربهم بهم عليم 

وسمي هذا النوع من الإخفاء شفوياً لخروج الميم والباء من الشفتين

*           ثانياً : الإدغام وجوباً

          وذلك إذا وقع بعدها ميم أخرى متحركة مثل

هنا تدغم الميم الساكنة في الميم المتحركة وصارت ميماً واحدة مشددة ، ويسمى هذا إدغاماً صغيراً ولابد من وجود الغنة فيه بمقدار حركتين .

*          ثالثًا : الإظهار الشفوي

وهو أن يقع بعد الميم الساكنة أي حرف من حروف الهجاء عدا حرف الباء والميم وباقي الحروف إذا وقعت بعد الميم الساكنة وجب إظهار الميم الساكنة . 

شرح الألفاظ والعبارات:
– سبح لله : نزه الله تعالى وقدسه ومجده .
– العزيز : القوي الغالب القاهر في ملكه.
– الحكيم : في تدبيره يضع الأشياء في موضعها المناسب لها.
– هو الأول والآخر : ليس لوجوده بداية ولا يلحقه الفناء فليس له نهاية.
– الظاهر : يظهر للعقول بالأدلة والبراهين القاطعة
– الباطن: لا تدركه الأبصار ولا تعرف جوهره وكنهه وحقيقته.
– ما يلج في الأرض: ما يدخلها من مطر وغيره ما يعرج منها : ما يصعد إليها من الأعمال والملائكة.
– يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل : يدخل كلا منهما في الآخر
– مستخلفين فيه : وكلاء ونوابا
– بينات : ظاهرات وواضحات

3-استخلاص مضامين النصوص والأحكام ابتدأت السور الكريمة بالحديث عن عظمة الخالق جلَّ وعلا الذي سبَّح له كل ما في الكون من شجر وحجر، ومدر، وإِنسانٍ، وحيوان، وجماد، فالكل ناطق بعظمته شاهد بوحدانيته.

•ثم ذكرت صفات الله الحسنى، وأسماءه العليا، فهو الأول بلا بداية، والآخر بلا نهاية، والظاهر بآثار مخلوقاته، والباطن الذي لا يعرف كنه حقيقته أحد، وهو الخالق للإِنسان والمدبر للأكوان.

•ثم تلتها الآيات وهي تدعو المسلمين إِلى البذل والسخاء والإِنفاق في سبيل الله بما يحقق عزة الإِسلام ورفعة شأنه، فلا بدَّ للمؤمن من الجهاد بالنفس والمال لينال السعادة في الدنيا والمثوبة في الآخرة.

المستفاد من الآيات:

وجوب الانسجام مع الكون في تسبيح الله وتمجيده .
ــ علم الله تعال لا حدود له ورحمته لا منته لها.
ــ الإيمان بالله تعال سعادة في الدنيا وغنيمة يوم القيامة.
ــ من ثمرات الإيمان الإنفاق في سبيل الله وسبب للنجاة من المهالك.
على قدر تعلق المؤمن بربه يكون سخاؤه وإنفاقه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اسئلة التعليم القبلي* مدخل التزكية عقيدة الصفحة72

1-اكتب اهداف الدرس2-اكتب نصوص الانطلاق الثلاثة

3-اكتب الشرح اللغوي والاصطلاحي4-استخلص مضامين النصوص

5-اجب عن أسئلة الفهم؟ واسئلة نشاط تقويمي الصفحتين-75-73
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دروس الأسدس الثاني  – الفئة المستهدفة الثالثة ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    : التزكية(عقيدة)

الموضوع  : الإسلام عقيدة وشريعة

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: 15

مدخل تمهيدي :

يعتقد بعض الناس أن الإسلام يهتم بالجانب الاعتقادي فقط ،ولا يهتم بتنظيم حياة الناس الاجتماعية والاقتصاديةوهذا التصور غير صحيح، لأن الإسلام عقيدة وشريعة.كيف جمع الإسلام بين الجوانب العقدية و التشريعية؟

النص المؤطر للدرس:

قال تعالى :”هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (9)” سورة الحديد الآية 9

وقال سبحانه:” وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)” سورة الحشر الآية 7

1-قاموس المفاهيم :

النور : الإيمان.

فخذوه : اقبلوه.

2-ستخلاص مضامين النصوص:

نص 1: بيانه سبحانه وتعالى أن الغاية من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم هي اخراج الناس من الظلمات إلى النور .

نص 2 :اتباع أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم واجتناب نواهيه من أسباب النجاة من عقاب الله عز وجل.

3-مقاطع الدرس

1-مفهوم العقيدة و الشريعة والعلاقة بينهما

2-وظيفة العقيدة والشريعة في بناء الانسان

3-كيف اجمع بين الاعتقاد والاتباع

*وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

4-تحليل المقاطع ومناقشتها وتركيب الخلاصة :

– تحليل المحور الأول: مفهوم العقيدة والشريعة والعلاقة بينهما:

1-مفهوم العقيدة والشريعة:

أ – العقيدة :لغة : مأخوذة من العقد وهو الربط المحكم بين شيئين.

          وشرعا :تطلق على كل ما يعتقده المؤمن ويؤمن به  إيمانا جازما ، وهي بهذا المعنى ترادف الإيمان بالله ورسوله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.

 ب – الشريعة :لغة : الطريقة والمنهج.

           وشرعا :تطلق على كل ما شرعه الله تعالى للمكلفين من عباد من أوامر ونواه منظمة لشؤو ن الحياة وسلوك الفرد والجماعة  و تتكون من ثلاثة أقسام: العبادات-المعاملات-الأخلاق.

2-العلاقة بينهما :

لايمكننا أن نتصور إحداهما بمعزل عن الأخرى فلا عقيدة صحيحة بلا شريعة ولاتكاليف ولا تنفيذ لأ وامر الله ولا شريعة مقبولة بدون عقيدة صحيحة.

فالشريعة هي التطبيق العملي لما يؤمن به المسلم فبدون الشريعة تبقى العقيدة مسألة نظرية لا علاقة لها بالواقع.

ومن معالم الشريعة يمكننا أن نذكر : إقامة أركان الإسلام الخمس وتعظيم شعائر ه وحدوده ،واجتناب المحرمات…

3- مظاهر الترابط بين العقيدة والشريعة:

من مظاهر ترابط العقيدة والشريعة :

– اقتران الإيمان بالعمل الصالح

– زيادة الإيمان بالطاعة ونقصانه بالمعصية

– المسلم لا يكمل إيمانه إلا إذا وافق اعتقاده عمله ..

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(ألا وإن في الجسد مضغة إذا

صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) “البخاري”المحورالثاني: الغاية من ترابط العقيدة والشريعة:

·        حفظ الكليات الخمس( النفس – الدين – العقل –العرض –المال)

·        الاعتدال و استقامة السلوك

·        تحقيق التوازن والانسجام في الشخصية

·        الطمأنينة والأمن

·        تحرر الفكر 

·        التماسك الاجتماعي وعزة الأمة

·        تكوين مجتمع مسلم صالح يستمد قوانينه من القرآن والسنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اسئلة التعليم القبلي* مدخل الإقتداء*السيرة النبوية الصفحة76

1-اكتب اهداف الدرس2-اكتب نصوص الانطلاق الثلاثة

3-اكتب الشرح اللغوي والاصطلاحي4-استخلص مضامين النصوص

5-اجب عن أسئلة الفهم؟ واسئلة نشاط تقويمي الصفحتين-77-78

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دروس الأسدس الثاني  – الفئة المستهدفة الثالثة ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    :  الإقتداء (السيرة النبوية)

الموضوع  : الرسول صلى الله عليه وسلم يرسي قيم السلم والتعايش*وثيقة المدينة

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: 16

 كفاية المدخل:

 القدرة على حل وضعيات مركبة ودالة بتوظيف مكتسباته وتمثلاته المتعلقة بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وشمائله وهديه محبةً واقتداءً.

  • التعرف على وثيقة المدينة

* الأهداف التعلمية:

  • – ادراك أهميتها في إرساء قيم السلم والتعايش
  • – خصائص مجتمع المدينة قبل الوثيقة
  • – البنود المؤسسة لقيم السلم والتعايش من خلال الوثيقة
  • – منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في إرساء بنود وثيقة المدينة وتفعيل قيم السلم والتعايش
  • خلاصة الدرس
  • –         Œ مفهوم وثيقة المدينة:
  • وثيقة المدينة عبارة عن دستور يتضمن مجموعة من الأسس والمبادئ التي تنظم جميع العلاقات بين فئات مجتمع المدينة النبوية.
  •   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هذا كتاب محمد النبي رسول الله بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم)
  •  خصائص مجتمع المديمة قبل الوثيقة:
  • –         التعدد الديني: (مسلمون – يهود – حنفيون …)
  • الميز القبلي: (أوس – خزرج)
  • الميز الطبقي: (أغنياء – فقراء – احرار – عبيد)
  • Ž منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في ارساء قيم السلم والتعايش:
  •  اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في ارسائه لقيم السلم والتعايش بالمدينة منهجا يرتكزعلى أربعة أسس وهي:
  • الإعتراف بالأخر               ● التشاور             ● توحيد المرجعية              ● الصرامة  

بتأملنا في وثيقة المدينة نخرج ببعض الدروس والعبر والفوائد منها

1- إرساء قيم السلم والتعايش بين المسلمين، وبينهم وبين اليهود لكن شريطة عدم الاعتداء والاَّ دافَع المسلمون عن أنفسهم

2- أن المسلمين اخوة وأمة واحدة تجمعهم عقيدة واحدة وهذا يقتضي:

  •  الدفاع المشترك بين المسلمين ضد أعدائهم
    • عدم مساعدة غير المسلمين ضد المسلمين

3- إرساء العدل ونبذ الظلم

4- عدم الاكراه في الدِّين

5- احترام العهود والمواثيق بين المسلمين وغيرهم شريطة عدم مُصَادَمتِها للشرع ، وعدم انتهاكها من طرف غير المسلمين

6- خيانة ما في الوثيقة يجعل المسلمين في حِلٍّ من العهد كما وقع في غزوة بني النَّضِير

7- المرجع عند الاختلاف الى كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .

ملخص رقم 02_الإقتداء الرسول صلى الله عليه وسلم يرسي قيم السلم والتعايش (وثيقة المدبنة)
1- خصائص الأطراف التي تسكن المدينة بعد الهجرة (الأوس والخزرج الوثنيون – الأوس والخزرج المسلون + إضافة إلى المهاجرين من مكة – طوائف اليهود الثلاثة بنوالنضير وبنو قريظة وبنو قينقاع وسائر قبائل اليهود الأخرى )
الاختلاف الديني و العرقي + حروب القديمة وصراعات ما زالت قائمة في الغالب (بين اليهود) + النظام القبَـــلي
ما الحل لتعايش هذه الأطراف المختلفة في وطن واحد + وبناء العلاقة على أساس قانوني دستوري لتحقيق التعايش
2- مفهوم التعايش : هو تعايش المسلمين مع غيرهم من الديانات الأخرى بالحسنى ، مع الاحترام المتبادل للعهود والمواثيق ، لتحقيق المصالح المشتركة .
3 مفهوم السلم : ضد الحرب والعدوان وهي الحالة الطبيعية لعيش الناس مع بعضهم البعض في ألفة وتعاون وهدوء
4- كيف أسست وثيقة المدينة للتعايش والسلم ؟ بعض المبادئ التي نصت عليها الوثيقة:

  • وحدة (أمة) المسلمين بجميع الطوائف (الوحدة الإسلامية + رفض النظام القبلي )
  • توحيد الحَكَم والقائد: الاحتكام إلى رسول الله عند التنازع بين هذه الأطراف (توحيد القيادة+ والمرجعية )
  • لكل طرف الحق في دينه وممارسة شعائره (حرية الدين)
  • منع الظلم بين سكان المدينة ، معاقبة الظالم كائنا من كان. (الأمن + العدل +الحرية )
  • حرية السكن والتنقل والتملك لكل طرف مع الأمن (الحرية + الكرامة )
  • نصرة الضعيف والوقوقف إلى جانب المظلوم . (النصرة + الأمن + التعاون)
  • الدفاع المشترك عن المدينة وحمايتها من العدوان الخارجي ، والمساهمة فيه ماليا. (المواطنة + الحماية + الأمن )
  • التكافل الاجتماعي والمالي بين جميع الطوائف عند الحاجة .(التعاون المالي + المسؤولية )
  • السلم بين سكان المدينة واحترام قانون الوثيقة (السلم + المواطنة )
  • تحريم التعاون مع العدو ضد المدينة وضد سكانها (الأمن + المواطنة + المسؤولية )
    كيف ثبتت الوثيقة هذه المبادئ؟
  • كونها تنظم العلاقات + بوضوح + ودون ميل للقوي على حساب الضعيف
  • التزام الرسول صلى الله عليه وسلم بها + وكذا المسلمين + (إعطاء القدوة) .
  • تفعـيـــل بنودها : بمتابعة تنفيذها ومعاقبة من يخالفها ويستهين بها كبني النضير.
  • كونها تنص على المساواة والعدل فلا مجال للتذرع بالظلم لمخالفتها .
    6- القيم التي بنى عليها الرسول صلى الله عليه وسلم مبادرته: ( العدل والمساواة – الحرية – الاحترام المتبادل – الأمن – الكرامة – السلم – التعاون – الوطنية- الوحدة – المسؤولية – الواجب- الوفاء )


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اسئلة التعليم القبلي* مدخل *الإستجابة* الصفحة80

1-اكتب اهداف الدرس2-اكتب نصوص الانطلاق الثلاثة

3-اكتب الشرح اللغوي والاصطلاحي4-استخلص مضامين النصوص  

5-اجب عن أسئلة الفهم؟ واسئلة نشاط تقويمي الصفحتين-81-82

 دروس الأسدس الثاني  – الفئة المستهدفة الثالثة ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    :  الإستجابة (العبادات)

الموضوع  : الزكاة الغايات والوظائف التنموية

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: 17

مدخل تمهيدي :

بعد فراغ أحمد من صلاة الجمعة والإنصات للخطبة التي كان موضوعها مقاصد الزكاة وأدوارها التنموية، أثيرت لديه الرغبة في تعميق البحث عن هذا الموضوع، فلجأ لوالده وسأله مستفسرا عن مقاصد الزكاة التربوية والاجتماعية والاقتصادية، وكيف تحقق التنمية البشرية؟ لكن الوالد أجابه معتذرا ليس لي يا ولدي معرفة واسعة بهذا الموضوع فلا يمكنني إفادتك بخصوصه.

← بم يمكنك أنت أن توضح لأحمد كيف تؤدي الزكاة الغايات  والمقاصد التي شرعت من أجلها؟

النصوص المؤطرة للدرس:

………………………………………………………………………………………………..

1-الشرح اللغوي والاصطلاحي

üتـبَـوّءوا الدار و الإيمام : تـَـوَطّـنوا المدينة و أخلصوا الإيمان

üحاجَة  : حَزَازَةً و حَسَدًا

üخصاصة  : فقـْـرٌ و احتياج

üمنْ يوق         : منْ يُجَنّبْ و يُـكْـفَ

üشحّ نفسه : بُخْـلها مع الحرص على المنع

ü“صدقة”: كل مال يتقرب به إلى الله تعالى، والمراد بها هنا الزكاة.

ü“تطهرهم”: تمحو ذنوبهم وتزيل عن نفوسهم البخل والطمع.

ü“وتزكيهم بها”: تنمي بها أموالهم وحسناتهم، وترفعهم إلى منازل الأبرار.

ü“صل عليهم”: أدع لهم بالخير.

ü“سكن لهم”: طمأنينة ورحمة.
 2-استخلاص مضامين النصوص

 – نص::1 دعوته تعالى إلى التحلي بالجود والسخاء والتخلص من حب المال والشح.

– نص2: بيان الآية الكريمة أن الزكاة سبب لتنمية الأموال، وتطهير النفوس من البخل والبغضاء.

3-مقاطع الدرس

المقطع الأول: غايات ومقاصد تشريع الزكاة

المقطع الثاني: الزكاة دعامة للتنمية

النقطع الثالث كيف تستعيد الزكاة وظائفها التنموية

4-تحليل المقاطع ومناقشتها واستخلاص مضامين النصوص

المحور الأول: الغايات الروحية والاجتماعية التنموية والاقتصادية للزكاة:
    فرض  الله تعالى الزكاة وأمر أن تؤخذ من أموال الأغنياء وتعطى لمستحقيها الذين بينهم في محكم تنزيله، حتى لا يبقى المال محتكرا ومتداولا بين الفئة الميسورة، تعد الزكاة أول تشريع متكامل ومنظم يهدف إلى تحقيق  ضمان اجتماعي، لا يعتمد على الصدقات الفردية التطوعية فحسب، بل يقوم على مساعدات إلزامية دورية ومنتظمة، غايتها  تحقيق  الكفاية للمحتاجين، الكفاية في المطعم و الملبس و المسكن والعلاج … وسائر حاجات الحياة الضرورية لهم ولمن يعولون. وقد شرعت الزكاة لتحقيق مقاصد وغايات عديدة نذكر أهمها من خلال الأبعاد التالية

·غايات تعبدية وروحية:

·بها يتم إسلام العبد وإكماله؛ لأنها أحد أركان الإسلام.

·يتحقق بها معنى العبودية والخضوع المطلق والاستسلام التام لله رب العالمين.

·من أسباب التقرب إلى الله تعالى، ونيل الأجر والثواب، و التكفير عن الذنوب.

·تربي المسلم على الاعتراف بفضل الله وشكره على نعمة المال.

·دليل على صدق إيمان المزكي، ولهذا سميت صدقة لأنها تدل على امتثال العبد لمولاه

·غايات نفسية وتربوية:

·تطهر النفس من رذيلة  البخل والطمع، وتحررها من عبودية المال
· تغرس بدور المحبة والألفة بين الأغنياء والفقراء.

·تربي المسلم وتدربه على الإِنفاق في سَبيلِ الله. 
· تهذب وتطهِّر نفس الفقير وتخلصها من الحَسد والبَغضاء.

·تسهم في نشر المعاني الأخلاقية وإشاعة القيم الإنسانية في المجتمع

·غايات اجتماعية:

·تحقق التكافل الاجتماعي والتضامن بين الأغنياء والفقراء.            

·تسهم في تحسين الأوضاع الاجتماعية للفئات المحرومة.

·تواسي ذوي الحاجة والفاقة و تضمن لهم العيش الكريم.              

·تحل الأزمات والآفات الاجتماعية كالتسول والتشرد والبطالة.

·تخفف من الفوارق الاجتماعية التي تسبب في انتشار الجريمة.       

·        تسهم  في إشاعة الأمن وترسيخه.

·غايات اقتصادية :

·        خلق مشاريع مذرة للدخل

·        خلق فرص للشغل للحرفيين والأطر الخبيرة

·        محاربة الفوارق الطبقية واعادة توزيع الثروة

المحور الثاني: الوظائف التنموية والاقتصادية للزكاة
الزكاة دعامة أساسية للتنمية الاقتصادية، فإلى جانب دورها الاجتماعي الهام المتمثل في تحسين الأوضاع الاجتماعية للطبقات الفقيرة، فإن من شأن تنظيم أمر الزكاة وأخذها من جميع أصناف الأموال المشروعة، وممن تجب في حقهم، والسهر الجاد على التوزيع العادل لها، أن يحقق مستوى عال من التنمية الاقتصادية في بلاد المسلمين.

1- الوظائف الاقتصادية و التنموية للزكاة:

·        الزكاة تصون المال وتنميه، وتزيد بركته.

·        المال عندما يزكى يخرج من دائرة الركود والجمود إلى دائرة الاستثمار والإنتاج.

·        تساهم الزكاة في حل الكثير من المشكلات الاقتصادية المزمنة كالفقر والبطالة والهشاشة.

·        تعمل على تشجيع الاستثمار والإنتاج، وتوسيع المشاريع المدرة للدخل، وتوفير فرص الشغل، وتحفيز الاستهلاك… فيرتفع مؤشر التنمية الاقتصادية.

·        ترفع من الوضع المالي والاقتصادي للفقراء والمساكين، فيصبحون كباقي الفئات الاجتماعية مشاركين في التنمية.

 2- متى تحقق الزكاة أهدافها؟

لكي تحقق الزكاة أهدافها التنموية، الاجتماعية والاقتصادية لا بد من توفر عدة شروط منها:

·مأسسة الزكاة، فالدولة ينبغي أن تشرف على جمع الزكاة وصرف أموالها، من خلال جهاز إداري ومحاسبي مستقل، ضمانا للتنزيل الصحيح لعملية جمع الأموال وتوزيعها، لذا لم يترك الإسلام أمر إخراج الزكاة لإرادة المزكي وتقواه.

·        أن تعطى لمستحقيها الشرعيين. ” الأصناف الثمانية المحددين بنص القرآن”

·        أن تعطى ابتغاء وجه الله ومرضاته، واستجابة لأمره.

 أن تعطى للمستحق العاجز بما يكفيه طول السنة

اسئلة التعليم القبلي* مدخل *القسط* الصفحة84

1-اكتب اهداف الدرس2-اكتب نصوص الانطلاق الثلاثة

3-اكتب الشرح اللغوي والاصطلاحي4-استخلص مضامين النصوص 

5-اجب عن أسئلة الفهم؟ واسئلة نشاط تقويمي الصفحتين-85-86-87
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دروس الأسدس الثاني  – الفئة المستهدفة الثالثة ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    :  القسط (الحقوق)

الموضوع  : إمارة المؤمنين في النظام الإسلامي الأ سس والغايات

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: 18

مدخل تمهيدي :

انظر مقتطف من نص وثيقة بيعة أميرالمؤمنين محمد السادس نصره الله، صفحة 84 من كتاب التلميذ ” في رحاب مادة الإسلامية ” .

النصوص الشرعيــة :

* قال الله سبحانه في سورة النساء / 59 : قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ)

* وقال الله تعالى في سورة الفتح / 10 : إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)

1-الشرح اللغوي واللغوي والاصطلاحي:

* إمارة المؤمنين : القيام على شؤون الرعية بما ينفعهم ويصلحهم في الدنيا والآخرة

* النظام  الإسلامي : الحكم الإسلامي

* الأسس : الدعائم والركائز

* الغايات : الأهداف والمقاصد

* أطيعوا : امتثلوا للأوامر واجتنبوا النواهي

* اولي الأمر : هو كل مسلم قام حاكما على جماعة المسلمين

* تنازعتم : اختلفتم

* فردوه إلى الله والرسول : أي فاحتكموا إلى كتاب الله(القرآن) وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم (الحديث)

* يبايعونك : يعاهدونك على السمع والطاعة

* نكث : نقض العهد وخانه

* أوفى : التزم

2-استخلاص مضامين النصوص:

ـ النص 1 : أمر الله عباده المؤمنين بوجوب طاعة الله ورسوله وأولي الأمر من المسلمين ؛ فذكر أولي الأمر في سياق طاعة الله ورسوله يدل على مكانتهم العظيمة في الإسلام .

ـ النص 2 : جعل الله مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم بمثابة مبايعة لله تعالى ، لكون الرسول عليه السلام سفيرا ومعبرا عن الله ومنفذا لأحكامه

3-مقاطع الدرس

اولا مفهوم امارة المؤمنين وأسسها

ثانيا المقاصد الشرعية والغايات السامية لإمارة المؤمنين

ثالثا كيف يتحقق الوفاء بحق الغير من خلال إمارة المؤمنين

4-تحليل المقاطع ومناقشتها وتركيب الخلاصة

المقطع الأول:  مفهوم إمارة المؤمنين وأسسها

1- مفهوم امارة المؤمنين :

إمارة المؤمنين مصطلح شرعي معناه القيام على شؤون الرعية بما فيه صلاحهم في الدنيا والآخرة.

2-أمير المؤمنين :

لقب يطلق على من يتولى قيادة الدولة  الإسلامية استنادا إلى الشريعة الإسلامية،وهو عصمة الأمة  وجامع كلمتها.

-3-حكمها الشرعي :

 تنصيب أمير المؤمنين واجب شرعي  بالكتاب والسنة والإجماع ، ويعتبر ناقضها كافرا مرتدا بالإجماع باتفاق العلماء وإن اختلفوا في عقوبته حسب حاله وحال الأمة

4-أسس إمارة المؤمنين :

أ- البيعة –ب- أهل الحل والعقد

-5-مقتضيات البيعة :

السمع والطاعة لأمير المؤمنين –  لزوم الجماعة وعدم الخروج على الامام أو محاربته – النصرة والتأييدد والدعاءوالنصيحة.

– تحليل المحورالثاني الغايات والمقاصدالسامية من إمارة المؤمنين(وظائف إمارة المومنين)

حفظ الدين والعقل والدماء والأموال والأعراض وسياسة المسلمين

توحيد المرجعية الدينية للأمة وحفظ خصوصيتها.

رعاية الفتوى وتنظيم الشأن الديني.

اقامة العدل بصون الحقوق وحفظ الحريات.

حماية البلاد والعباد.

أنشطة تقويمية تعليميى تعلمي:

ما المقصود بإمارة المؤمنین؟

أذكر دليلا من القرآن أو السنة یبين وجوب طاعة ولي الأمر؟

أبرز بعض الغايات والمقاصد السامية لإمارة المؤمين

أذكر بعض المقاصد الشرعية لإمارة المؤمنين

اسئلة التعليم القبلي* مدخل *الحكمة* الصفحة88

1-اكتب اهداف الدرس2-اكتب نصوص الانطلاق الثلاثة

3-اكتب الشرح اللغوي والاصطلاحي4-استخلص مضامين النصوص 

5-اجب عن أسئلة الفهم؟ واسئلة نشاط تقويمي الصفحتين-91-90-89

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دروس الأسدس الثاني  – الفئة المستهدفة الثالثة ثانوي إعدادي

مادة        :التربية الإسلامية

المدخل    :  الحكمة

الموضوع  : التعارف والتعايش

الأستاذ   : محمد بضاض

رقم الدرس: 19

  الفئة المستهدفة : الثالثة ثانوي إعدادي

مدخل تمهيدي :لقد خلق الله الإنسان من أب واحد وأم واحدة ، وقدر أن تختلف ألوانهم ولغاتهم ومعتقداتهم ، ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة لكن شاء أن يختلفوا .يقول عزوجل : ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼسورة الروم الآية 21فهل أوجد الله هذا الإختلاف لأجل التصارع والتقاطع ، أم جعله للتعارف والتعايش ؟

النص المؤطر للدرس:

قال الله تعالى:” يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا”. [ الحجرات: 13]

1-الشرح اللغوي واللغوي والاصطلاحي:

ذكر وأنثى : آدم وحواء .

أكرمكم     : أرفعكم قدرا عند الله.

2-استخلاص مضامين النصوص:

التعارف والتعايش هي الحكمة التي من أجلها خلق الله تعالى الناس أجناسا وألوانا مختلفة وجعل معيارالتفاضل بينهم التقوى والعمل الصالح.

3-مقاطع الدرس

اولا حقيقة التعارف والتعايش في الاسلام

ثانيا مبادئ التعارف والتعايش في الاسلام

ثالثا كيف التزم القسط والبر في تعاملي مع غير المسلمين

4-تحليل المقاطع ومناقشتها وتركيب الخلاصة

*الخريطة الذهنية للدرس

5-استخلاص الدروس والعبر والقيم المستفادة من الدر

المحور الأول :عالمية الإسلام و السعي إلى نفع الإنسانية:

الإسلام دين عالمي أي أنه يشمل دعوة كل  الأجناس والأقوام والشعوب والفئات في كل زمان ومكان

يخاطب الإسلام كل إنسان على وجه الأرض،قال تعالى: “يا أيها الناس اتقوا ربكم”. و قال الله تعالى : ” يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ” . و قد أرسل الله محمدا صلى الله عليه و سلم إلى الناس جميعا . قال تعالى : “و ما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا و لكن أكثر الناس لا يعلمون”

و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :  ” … و أرسلت إلى الخلق كافة ، و ختم بي النبيون” .  ومما يدلل كذلك على عالمية هذا الدين رسائل النبي صلى الله عليه وسلم سنة 6 هـ إلى الملوك الذين كانوا يحكمون البلاد في عهده صلى الله عليه وسلم .

و التشريعات والتوجيهات الإسلامية  جاءت بالخير و النفع  بهدف إصلاح حال جميع الناس مسلمين وغير مسلمين , ولو أن كل أهل الأرض طبقوا منهج القرآن و السنة في حياتهم لسعدت البشرية جمعاء

المحور الثاني :مفهوم التعارف والتعايش وأهميتهما في الإسلام:

1- مفهوم التعارف و التعايش:

التعارف : هو الانفتاح على الغير من خلال وسائل مختلفة من أجل التواصل معه والتعاون وتبادل الخبرات .

– التعايش : هو التفاعل والتواصل الايجابي بين أفراد المجتمع على الرغم من الاختلاف في اللون واللغة والجنس والدين والمذهب ، والتفاهم بين الشعوب بعيدا عن الحرب والعنف .

2-أهميةالتعارف والتعايش في الإسلام:

ü      من أهداف التعارف والتعايش نذكر:

ü      تحقيق التعاون وتبادل المصالح ودفع المفاسد.

ü      تحقيق الائتلاف والوحدة والتضامن .

ü      نبذ الخلافات والصراعات والتمييز العنصري  والطبقي.

ü      تحقيق الاستقرار والأمن والسلم .

ü      الشعور بالأنس والتكامل والقوة .

ü      تبادل الخبرات والمعلومات والأفكار مع الآخرين .

المحور الثاني :وسائل تحقيق التعارف والتعايش وضوابطهما في الإسلام:

1- وسائل تحقيق التعارف والتعايش في الإسلام :

ü      لتحقيق أهداف التعارف والتعايش سواء في علاقة المسلمين مع غيرهم أو في علاقتهم مع بعضهم البعض ،

  وضع الإسلام مجموعة من الوسائل أهمها :

ü      تشريع بعض العبادات الجماعية مثل الصلاة والحج  .

ü       بعض الأخلاق الحميدة كصلة الرحم وتبادل الهدايا وإفشاء السلام .

ü      التذكير بوحدة النوع الإنساني، قال صلى الله عليه وسلم:(كلكم لآدم وادم من تراب).               

ü      البحث عن المصلحة المشتركة لتعزيز التعاون وتوحيد الكلمة .

ü      الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة .   

ü      كسب الآخر باعتماد الأسلوب الحكيم في المعاملة …

2-الضوابط الشرعية للتعارف و التعايش مع الأخر :

من الضوابط الشرعية التي يجب استحضارها عند التعايش و التعارف مع الآخر :

Ø      التعايش و التعارف مع الأخر دون التنازل عن مبادئ العقيدة و الشريعة الإسلامية .

Ø      كل من أظهر التمرد و جهر بالعصيان و نقض العهود فلا تعايش معه لأنه بتصرفه هدا قد عبر عن عدم رغبته في السلم و التعايش و خير مثال على ذلك يهود بني النضير .

Ø      الانفتاح على ثقافة الغير وحضارته والاستفادة منها في حدود ما يتلاءم مع مبادئ الدين الإسلامي وقيمه الأخلاقية .

Ø       يجب على المسلم أن  يكره بقلبه الكفر و الشرك الذي و قع فيه اليهود و النصارى مع عدم ظلمهم  و الاعتداء عليهم ، بل يجب التعامل معهم بالبر و العدل  و الرحمة .

التربية الإسلامية – دروس الأسدس الأول&الثاني- الفئة المستهدفة الثانية ثانوي إعدادي

مادة : التربية الإسلامية

مدخل: الإقتداء(السيرة النبوية)

الموضوع:

الفئة المستهدفة: الثانية ثانوي إعدادي

الأستاذ : محمد بضاض

نص الانطلاق:

قال تعالى:”وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ”

سورة التوبة-الآية 100.

1-استخلاص المضمون العام للنص:

ثناء الله عز وجل على الصحابة الأوائل السباقبن إلى الإسلام والذين أنفقوا في سبيل الله أموالهم، فجزاهم ربهم بجنات النعيم على أعمالهم.

2-مقاطع الدرس

المحور الأول: تعريف السابقين الأولين وبيان صفاتهم:

المحور الثاني: معاناة السابقين الأولين وجزاؤهم

3-تحليل المحاور وتركيب الخلاصة

المحور الأول: تعريف السابقين الأولين وبيان صفاتهم:

يتميز الصحابة السبقون الأولون بعدة مميزات ميزتهم عن غيرهم وأعطتهم الأفضلية ومن هذه الصفات:

-أنه كانوا سباقين إلى الإسلام وقبوله.

-الإخلاص لله تعالى وحبهم للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم.

-أنهم ضحوا بأنفسهم وتحلوا باصبر الكبير.

-التضحية بالمال والإنفاق في سبيل الله.

المحور الثاني: معاناة السابقين الأولين وجزاؤهم

1-معانة السابقين الأولين:

تلقى السابقون الأولون أنواعا كثيرة من الإذاية والتعذيب فصبروا على ذلك، وكأمثلة على ذلك:

-الصبر على العذاب، فمنهم من كان يضرب بالسياط، ومنهم من كان يوضع تحت حر الشمس الشديد والصخرة الكبيرة موضوعة فوقه…

-الصبر على التجويع الذي تعرضوا له أثناء الحصار وخلال فترات التعذيب.

-الصبر على المقاطعة التي فرضها عليهم مشركوا مكة.

2-جزاء السابقين الأولين:

-نيل رضا الله تعالى من خلال ما جاء في نص الانطلاق.

-أن الله عز وجل أعد لهم أجرا كبيرا في الآخرة

-أن ذكرهم ظل خالدا في القرآن الكريم من خلال ثناء الله عليهم

طرائق التدريس و القرآن الكريم:

طرق التدريس التي أشار إليها القرآن الكريم:

🔵 طريقة التمثيل:
(فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه)

🔵 طريقة حل المشكلات:
(وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب، إذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدناإلى سواﺀ الصراط.)

🔵 طريقة المشروع:
صناعة سفينة نوح.

🔵 طريقة المحاضرة:
( ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)

🔵 طريقة الاستقراﺀ:
في تدرج نبي الله إبراهيم مع قومه من الكوكب إلى القمر إلى الشمس, للوصول معهم إلى حقيقة الألوهية.

🔵 طريقة المختبر أو التجريب:
في قصة إبراهيم حينما سأل ربه أرني كيف تحيي الموتى.. فأمره الله بأخذ اربعة من الطير ودخول المعمل لاجراﺀ عملية تشريح وتوزيعهن على الجبال حتي يصل إلى نتيجة,أن الله عزيز حكيم.

🔵طريقة الاستنتاج:
في قصة الذي مر علي قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه, وبعد الأسئلة والشرح الوافي والتجربة العملية في تركيب الحمار وصل إلى استنتاج, قال: اعلم أن الله على كل شيء قدير.

🔵 طريقة الزمالة:
في قصة النبي موسى مع الخضر, هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا.

🔵 طريقة البحث العلمي
على فرضية: وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين، فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك،
لتصل إلى نتيجة، لقد جاﺀك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين.

🔵النشاط الجماعي والزمري:
(قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا..)

🔵 الحوار والمناقشة:
(ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتِ بها من المغرب فبهت الذي كفر.)

🔵 طريقة العصف الذهني:
وهي أحدث طريقة تعليمية في الغرب الآن.. ونجدها في قصة إبراهيم مع قومه حين حطم الأصنام، فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون، وحين عادوا وشاهدوا المنظر واستدعوه، أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم؟ قال فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون، ولو قال أنا فعلت هذا لما عمل في ذهنهم شيئا لكن في العصف والحوار وصلوا إلى أنهم نكسوا على رؤوسهم واعترفوا أنهم ظالمون.